课前一段绕口令：板凳扁担小鱼小渠
师：在两千三百年前的一天，有一对朋友他们在濠水的桥上进行了一段很有意思的对话，他们就是庄子，惠子，大家先读一遍，注意圈画停顿，可以大声读
哪位同学来读一下？男生读一遍
师：注意到了字音，连停顿情感也带进去了，很好
屏幕显示濠梁 鲦鱼 吾的读音
下面请同学来轮流读四句话
是鱼之乐也安知我不知鱼之乐 子不知鱼之乐全矣 即已知吾知之而问我
下面再请同学读，如果能读出语气情感就更好了
让我们还原一下庄子惠子的对话场景——
要求：尽量用现代白话进行 尽量接近对话的原意 尽可能模拟人物的语气
教师提醒学生可以讨论一分钟后
教师：我们请一位庄子吧，你也可以请一位惠子并出示背景文字
生：鲦鱼游得多快乐啊
生：你怎么知道的…… （两位同学说的很到位i，语气很逼真）
师：他们超出了老师的预料，用饱满的情感模拟出了当时的情景，有别的意见吗
生：应该是感到鱼的快乐，鱼的心情
师：他们把最难处理，最难翻译大都处理好了，但是要注意，已故 等次刚才他们连这些比较容易错的地方都解决了，接下来我们再还原，用文言文来还原，两个女生读
师：好，惠子同学有一个字读漏了，请注意，有没有不满意的地方吗？
生：读得太快了，因为他们出游是比较悠闲的，所以应该慢一点
生：我觉得他们思考的时候需要时间——要略有所思——
师：关于这场辩论，历来都有争论。你认为这场辩论谁赢了呢？感觉庄子略胜三分的举手。要不我们讨论一下，如果一件相同，那么说理论支持一下，做粉丝，如果不同那么思想交锋一下
生：我认为庄子赢了，他最后强化了概念，最后他说完了辩论就结束了
生：我也认为庄子赢了，惠子比较逻辑化
师：你说说他的逻辑
生：就是思想是猜不出来的.
师：惠子的观点有肯定的吗？是哪句？
子不知鱼之乐全矣
生：我觉得没有输赢之说，知识末尾回答很巧妙，最后一句其实答非所问，不是回答方式，而是说知道快乐的地方罢了
师：好像他换了概念，同学们你们懂了吗？——简单讲解一遍——解释了一下安
生：这里强调的是方式——怎么？而庄子说的“安”是哪里 （板书：汝安知——吾已知）
师：请同学翻译一下这句话子非鱼 安知鱼之乐？
生：虽然都是怎么，但其中有一种是反问
生：我们看另一句子非鱼，安知我不知鱼之乐？这是以子之矛攻子之盾。
师：其实这场千古之便就是可知与不可知的辩论，我们请同学看几句后人的解释之句
相看两不厌唯有敬亭山——李白
水光山色与人亲 ——李清照
以及当代作家刘亮程的一段文字：是否我想的事情一个人脑中的奇怪想法让草觉得好笑。
生：应该是作者把想法通过物象表达出来
师：作者把感情投射在物象上，正如王国维说以我观物，物皆着我之色彩
生：看山水怎样，心情也就是怎样
师：物是不是属于我呢？大家再感受一下
生：我觉得刚好相反，是物改变了人的心情，物能改变人的心情，应该是一种平等关系
生：我觉得是人脑海中的事物，用拟人的手法表达出来了
生：其实有些感情可以寄托在一些词语上，让作者去感受
生：相看两不厌唯有敬亭山，诗人看着山，山也看着诗人，其实是相互的
生：我觉得作者的生活态度，都有审美的观点，有自然的生命
生：万物都是有生命的，从“亲”字上看，自然就有人的情感，人也有自然的情感
师：你中有我我中有你，我们同学深谙庄子的味道情感了
板书知 物我融通
师：其实这种物我融通还发生过
生：有一个梦，蝴蝶梦
生：又一次在梦中发现自己变成了蝴蝶，庄子不知道是自己化成了蝴蝶还是蝴蝶化成了庄子
师：惠子有没有可能物我融通
生：惠子偏于理性，庄子比较偏于感性，惠子偏于逻辑，庄子偏于形象
师：正确，惠子与物是隔离的，而庄子是融通的，所有知道，惠子是逻辑的，而庄子是诗意地眼光，所以知道，大家再读课文，他怎么知道鱼的快乐呢？有依据吗？
生：从容两字可以看出，无忧无虑的，没有拘束了
师：好，那么什么时候会从容，什么时候不从容呢？大家思考一下交流一下想法
生：一个动物在适合自己的的环境下生活就是从容的，就像文中的鱼在水中，而不是人在水中，
师：正如不能想象惠子庄子两个人在水里
生：注重的精神上的快乐，而不是物质上的
生：是按照自己生活的本性去生活，自己的生活方式，习惯，在水中自由自在
生：有自由，做自己喜欢的事情
生：只要是自己愿意的，凭自己的想法，不要在意别人的眼光
板书自由天性
师：自由天性是乐之本，我们“循其本”吧
最后一句，庄子仅仅是用一个 安 字的歧义去回答吗
生：最后一句濠上也，说明人性鱼性的快乐，道法自然的心境
师：你非常理解庄子，他应该视你为知己
生：不仅道出了从哪里知道，还道出了为什么知道，这里是河边，不是鱼缸
教师出示屏幕庄子在濠上出游，悠然自得鱼在梁下嬉戏，自由自在，桥消失了，水消失了，鱼和我的界限消失了，天地就是一条大河，庄子和鱼同在大河里优游。
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