从前有个人，养了几只羊。一天早上，他去放羊，发现少了一只。原来羊圈破了窟窿，夜间狼从窟窿里钻进来把羊叼走了。 邻居劝告他说：“赶快把羊圈修一修，堵上那个窟窿吧。” 他说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么呢?”他没接受邻居的劝告。 第二天早上，他去放羊，发现又少了一只。原来狼又从窟窿里钻进来把羊叼走了。 他很后悔，不该不接受邻居的劝告。他赶快堵上那个窟窿，把羊圈修得结结实实的。从此，他的羊再没有被狼叼走的了。
指日影移动一寸的时间。形容时间极短。古人称“光阴”为“寸”，与古代的计时器有关。其由来有两种说法：
① 我们的祖先在春秋时期就发明了“圭表”，它通过观测日影来确定时刻和节气。它由“圭”和“表”两部分构成，“表”是两根直立的木杆或石柱，“圭”是平卧于“表”下的`尺，上面刻有“分”“寸”等。两根“表”分别放在“圭”的南、北端，并与“圭”之间形成直角。在太阳光下，“表”投射出的落在“圭”上的影子称作“阴”，所以古人称时间为“光阴”。根据表的影子的长短变化可以测出时间、节气。所谓“寸”“分阴”，表示时间较短暂。
② 古代有种计时的工具叫日晷，它由晷盘和晷针组成。晷盘用石头制成，四周刻有子、丑、寅、卯等12个时辰刻度。晷针用铜制成，立于晷面中与晷面垂直。晷针的影子像钟表的指针一样移动。晷针的影子指向晷盘的某一位置，便可知白天的某一时间。晷，日影;“寸晷”，指一寸长的日影，表示光阴短暂。“寸阴”是“寸晷”的同义语。西晋·潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》诗有“寸晷惟宝”，就是指时间宝贵。
“寸阴”一词最早见于西汉·刘安《淮南子》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。”东汉·赵晔的《吴越春秋·勾践入臣外传》有“夫君子争寸阴而弃珠玉”。三国时曹丕在《典论·论文》中说“古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已”。《晋书·陶侃传》则说：“常语人曰：‘大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。’”
可见，先辈们都强调时间宝贵，“寸阴”比“尺璧”的价值还高，即所谓“寸金难买寸光阴”。后来，人们便用“寸阴”来劝谕人们珍惜点滴时光。
支撑房屋的大梁，比喻肩负国家重任的人才。语出《后汉书·陈球传》：“公为国栋梁，倾危不持，焉用彼相邪?”
东汉灵帝时，宦官曹节专权，大臣陈球与尚书刘纳密谋，想杀掉宦官曹节。司徒刘郃(hé)的哥哥曾是朝廷中的大臣，因参与大将军窦武诛杀宦官，行动失败而被处死，所以陈球认为联络刘郃一起行动是有一定基础的。
刘郃虽然位居司徒的`要职，对宦官也很仇恨，但鉴于以往的教训，他总是犹豫不决。刘纳见状，不客气地质问说：“您作为国家栋梁，当国家危急之时，您都不管，那还用您干什么呢?”在刘纳质问下，刘郃终于答应了。
事情还在准备之中，消息却已走漏。原来陈球有一个妾，妾的父亲程璜与曹节有往来，所以陈球的行动，就被程璜透露出去了。曹节得知消息，迅速采取行动，马上以谋反罪将陈球、刘纳等处死，并将刘郃罢官。
刘纳质问时所说的“栋梁”一词，至今还经常使用，而且词义也没什么变化。
典源出处
晋·皇甫谧《高士传》卷下：“韩康字伯休，京兆霸陵人也。常游名山采药，卖于长安市中，口不二价者三十余年。时有女子买药于康，康守价，乃曰：‘公是韩伯休邪? 乃不二价乎?’康叹曰：‘我欲避名，今区区女子皆知有我，何用药为?’遂遁人霸陵山中。”《太平御览》卷九四亦引 《高士传》，《后汉书·逸民列传》亦载。文略同。
释义用法
后汉韩康为躲离尘世虚名，卖药长安市中，口不言二价，一直保持三十余年，后来他言不二价的名声也尽人皆知了，他只好遁入深山中。后用此典形容逃名避世的.隐士生活; 有时也指药或卖药。
用典形式
【卖药】 唐·王季友：“炼丹文武火未成，卖药贩屦俱逃名。”宋·陆游：“只道烧金有刘向，不知卖药是韩康。”宋·黄庭坚：“卖药偶知名，草玄非近准。”
【无二价】 唐·高适：“洛阳无二 价，犹是慕风声。”
【不二价】 唐·王维：“卖约不二价，著书盈万言。”
【不二名】 明·高启：“如何不二名，乃为女子知。”
【伯休隐】 宋·，陆游：“卖药思从伯休隐，爱花却笑拾遗狂。”
【韩康药】北周·庾信：“时占季主龟，企贩韩康药。”
【卖药韩康】 清·丘逢甲：“多君卖药高韩康，专从海上搜神方。”
【逃名卖药】 清·吴伟业：“逃名因卖药，不愧鹿门期。”
【韩康卖药】 南朝陈·徐陵：“韩康卖良药，董偃鬻明珠。”南朝梁·江淹：“韩公沦卖药，梅生隐市门。”
【韩康避名】 清·姜宸英：“更无安道能求死，只有韩康解避名。”
【儿女识韩康】 宋·陆游：“一事尚须深自咎，街头儿女识韩康。”
【女子知伯休】 清·王士禛：“世情但竞牢石耶，女子犹知伯休那。”
【行药长安市】 金·元好问：“不妨行药长安市，才是前生许道宁。”
【君是伯休非】 宋·陆游：“堪笑街头小儿女，问予君是伯休非?”
"羞花"，说的是杨贵妃。唐朝开元年间，唐明皇骄奢淫逸，派出人马，四处搜寻美女。当时寿邸县的宏农杨元琰，有一美貌女子叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说："花呀，花呀!你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日?"声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。这件事传到明皇耳朵里，便喜出望外，当即宣杨玉环来见驾，杨玉环浓装艳抹，梳洗打扮后进见，明皇一见，果然美貌无比，便将杨玉环留在身旁侍候。由于杨玉环善于献媚取宠，深得明皇欢心，不久就升为贵妃。杨贵妃得势后，与其兄杨国忠串通一气，玩弄权术，陷害忠良。安史之乱发生以后，明皇携着贵妃和文武大臣西逃，安禄山率兵追赶，不仅要唐朝的江山。还要美女杨贵妃。西逃路上，大臣们质问明皇，国破家亡，社稷难存，你要江山还是要贵妃，贵妃不死，我们各奔西东。万般无奈，明皇赐贵妃一死，自缢于梨园的梨花树下。后来，大诗人白居易写了一首《长恨歌》，记叙的就是这段历史。
闭月羞花的意思
闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。
闭月羞花的成语故事
东汉末年，朝廷内部宦官专权，就是所谓的太监说了算。太监说话管用，那大臣们肯定不开心啊。情急之下，就有大臣想出了一个不算办法的办法，私诏凉州军阀董卓进京来平定内乱。
说起这个董卓，此人性格粗暴却有谋断，还算是个粗中有细的猛将。年轻的时候，他驻守边塞，黄巾军起义，曾率军到中原，结果被打得大败。后来，他贿赂十常侍，拥兵自重，干脆自己在凉州当上了一方霸主，过得好不逍遥快活，也不听皇帝的话了。但其实，董卓这个人很有心计，他一直按兵不动，说白了就是在等待一个好时机。如今，宦官专权，逼急了朝廷里的那些大臣，这就给了董卓一个名正言顺回归朝廷的'机会。董卓当然不会放过这么好的机会，他先让手下的大将率兵杀入皇宫，将那帮太监们杀了个干干净净，之后，再大摇大摆地率领部队进入洛阳。自此，董卓势力大盛，他更加无法无天了。
得了势的董卓先是废黜汉少帝，立汉献帝，再封自己当相国，一人之下万人之上，他说的话可比皇帝管用多了。前面说过，董卓是个粗暴之人，他得势之后就滥用刑罚，荒淫无度，看谁不顺眼就杀谁，看谁顺眼就随便提拔升官。
汉朝的大臣们这才明白诏董卓入京勤王这事真的是太失算了，本想着让董卓这头恶狼来驱赶宦官那些阴险狡诈的狐狸们，没想到，狐狸们被赶走了，董卓这头恶狼却赖着不走。可眼下，能有什么办法再把这恶狼赶走呢?
大臣们中间有个叫王允的，为人正直忠义，他很想除掉董卓这个奸臣。可先不说董卓位高权重，就说他的义子吕布，武功高超，且时时刻刻在董卓身边侍奉左右，旁人根本近不了董卓的身，更别说杀他了!为此，王允是绞尽脑汁，可就是想不出来一个万全之策。
这天晚上，王允愁得睡不着觉，就起身走出屋子，来到院子里，对着当空的皓月叹气。说来也巧，这天晚上的月亮是又大又亮，挂在半空中，院子里静悄悄的。突然，王允听到院子的假山后面有人在低声说话，他心下好奇，就悄悄走过去，想看看是什么人。
等他来到假山旁边，放眼一瞧，原来是府中的一个歌女在焚香祷告。只见她袅袅下拜，跪在地上，面前是一个小桌，上面放着香炉，香炉里插着三炷香。大半夜的，一个歌女不睡觉，跑这里祷告什么呢?王允干脆藏在假山后头，想看个究竟。
只见歌女双手合十，嘴里说道:“月亮啊月亮，我是歌女貂蝉，今晚我焚香拜月，不为别的，只为大人王允。他为天下国家忧心忡忡，夜不能寐，食不甘味。今我貂蝉立下誓言，只要大人能顺心顺意，我愿上刀山下火海，在所不惜!”
假山后的王允一听，心里十分感动，挪了几步，正要走出来。这时，貂蝉正仰头望月，可不知从哪里突然飘过来一片乌云，顿时遮住了半边月亮。借着微弱的月光，王允心下立刻生出一个除掉董卓的好办法来，他赶紧走过去扶起貂蝉说:“你真愿意帮我么?”
貂蝉先是一惊，然后肯定地点点头。王允再抬头看月亮，月亮好像害羞似的，以乌云遮面。低头再看貂蝉，王允说:“你有这闭月之貌，不愁恶人不除!”就这样，王允定下连环计，以一个貂蝉来离间董卓和吕布的父子关系，再趁机除掉恶人董卓，成就了一段历史佳话。
曾子是春秋末期著名的儒家学者，他既是思想家，又是教育家，主张“修齐治平”的政治观，积极传播儒家思想。他所著的《大学》《孝经》对后世影响深远。
曾子对品德有这样的论述：人们要使自己的意念变得真诚，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女子一样，一切都发自内心的.感受。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，经常为掩盖自己所做的坏事而撒谎。殊不知，内心的想法会通过一言一行体现出来，被别人察觉。所以，品德高尚的人哪怕是在独自一人的时候，也一定要谨慎。财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要意念真诚。
内心真诚，人的身体也就会变得更健康，更舒畅，所以“心广体胖”这一成语指人心胸开阔，外貌就安详。
心广体胖实际上是在讲人的身体和精神的统一。人的内心如果宽广，身体就会自然呈现出舒泰的样子，这就是心宽体胖。和我们现在常说的“相由心生”“腹有诗书气自华”是相似的道理，都是强调人的内心世界会影响外表形象，因此，一个人要重视内心修养，重视进德修业，这是儒家的基本价值导向。但是，我们今天在用这个词的时候，常常会指一个人内心没有什么忧愁，是乐天派，因此就能吃能睡，以至于发胖，这就是曲解了成语的本义了。因为做乐天派虽然也很好，但却缺少了古人那种砥砺自己，随时随地注重内心修养的精神气概，变得过于世俗了。
“心广体胖”也说成“心宽体胖”。需要注意“胖”字在这里并不读作pàng，而是读作pán。当读作pàng时，表示“发胖”的意思，也就是人们最容易理解的“变胖”，当读作pán时，则表示“舒泰”的含义，与前面的“宽”字或“广”字相对应。
白马盟的历史典故
汉高祖晚年的时候，宠爱了一个戚夫人。戚夫人生了孩子，叫做如意，被封为赵王。汉高祖老觉得吕后所生的太子刘盈生性软弱，怕他将来干不了大事，倒是如意说话做事很像自己。因此，想改立如意为太子。
他曾经为这件事跟大臣们商量过，但大臣们都反对，连他一向敬重的张良也帮着吕后。请了当时很有名望的四个隐士叫“商山四皓”（皓，音ｈàｏ，就是白发 老人的意思），来辅佐太子刘盈。汉高祖知道没法废掉太子，就对戚夫人说： “太子有了帮手，翅膀已经长硬了，没有法子改变了。”戚夫人也伤心得没法说。
汉高祖在讨伐英布的时候，胸部中了流箭。后来，伤势越来越厉害。有一次，有人偷偷地对他说：“樊哙（吕后的妹夫）和吕后串通一气，只等上一死，就打算杀掉戚夫人和赵王如意。”
汉高祖大怒，立即把陈平和将军周勃召进宫来，对他们说：“你们赶快到军营，立刻把樊哙的头砍下来见我。”
那时候，樊哙正带兵在燕国。陈平、周勃接受了命令，两人私下商量说：“樊哙功劳大，又是后的妹夫，咱们可不能随便杀他。这会儿上发火要杀他，以后万一后悔起来，怎么办？”
两人商量了一阵，把樊哙关在囚车里，送到长安，后来果然被吕后释放。
汉高祖病重了，他把大臣召集在他跟前，又吩咐手下人宰了一匹白马，要大臣们歃血为盟。大伙儿当着高祖的面，歃了血，起誓说：“从今以后，不是姓刘的不得封王，不是功臣不得封侯。违背这个盟约的，大家共同讨伐他。”
大臣们宣了誓，汉高祖才放下心。
汉高祖病越来越重了。他叫吕后进去，嘱咐后事。
吕后问他：“陛下百年之后，要是萧相国死了。谁可以接替他？”
汉高祖说：“可以让曹参接替。”
吕后又问：“曹参以后呢？”
汉高祖说：“王陵可以接替。不过王陵有点戆直，可以叫陈平帮助他。陈平有足够的智谋，但是不能独当一面。周勃为人厚道，办事慎重，只是不大懂得文墨。但是将来安定刘家天下的，还是靠周勃。”
吕后再问下去，汉高祖摇摇头说：“以后的事，就不是你能够知道的`了。”
公元前１９５年，汉高祖死去。吕后把消息封锁起来，秘密把她的一个心腹大臣审食其（食其音ｙìAｌī）找去，对他说：“大将们和先帝都是一起起兵的。他们在先帝手下已经不大甘心。如今先帝去世，更靠不住，不如把他们都杀了。”
审食其觉得这事不好办，就约吕后的哥哥吕释之做帮手。吕释之的儿子吕禄把这个秘密消息泄露给他的好朋友郦寄，郦寄又偷偷地告诉他父亲郦商。
郦商得知这消息，赶忙去找审食其，对他说：“听说上去世已经四天。后不发丧，反倒打算杀害大臣。这样做，一定激起大臣和将军们的反抗，天下大乱不用说，只怕您的性命也保不住。”
审食其吓住了，忙去找吕后。吕后也觉得杀大臣这件事没有把握，就下了发丧的命令。
大臣们安葬了汉高祖，太子刘盈即位，就是汉惠帝。吕后就成了太后。
汉惠帝的确是个老实无能的人，一切听他母亲吕太后作主。吕太后大权在手，爱怎么做就怎么做。
她最痛恨的是戚夫人和赵王如意。她先把戚夫人罚做奴隶。又派人把赵王如意从封地召回长安。
汉惠帝知道太后要害死弟弟如意，亲自把如意接到宫里，连吃饭睡觉都和他在一起，使吕太后没法下手。
有一天清晨。汉惠帝起床出外练习射箭。他想叫如意一起去，如意年轻贪睡，汉惠帝见他睡得很香，不忍叫醒他，自己出去了。等惠帝回宫，如意已经死在床上。惠帝知道弟弟是被毒死的，只好抱着尸首大哭一场。
吕太后杀了如意，还残酷地把戚夫人的手脚统统砍去。挖出她的两眼，逼她吃了哑药，把她扔在猪圈里。
汉惠帝瞧见戚夫人被太后折磨得这个样子，不禁放声大哭，还吓得生了一场大病。他派人对太后说：“这种事不是人干得出来的。我是太后的儿子，没有能力治理天下。”
打那以后，汉惠帝就不愿再过问朝廷的政事。
马绍，字子卿，济州金乡（今金乡县）人。历任左右司都事、单州（今山东单县）尹、提刑按察司佥事、刑部尚书、兵部尚书、参知政事、中书左右丞等官职。被元世祖称为秀才。他关心民间疾苦，洁己奉公，不畏权贵，敢言直谏，有“清廉贤明”的美誉。
世祖初年，马绍应诏入仕，授中书省左右司都事。后任单州尹，勤政爱民，得当地士民刻石赞颂。至元十年（1273），改山东东西道提刑按察司佥事，以赈灾恤民为先务。至元十九年（1282年），皇上诏命划隆兴为太子封地，皇太子选拔总管，马绍受召到京城，任刑部尚书。
马绍为人廉洁刚正，与权臣桑哥多有斗争，曾力谏世祖行轻徭薄赋之政。一次，桑哥召集各路总管三十人，引他们上朝见皇上，想以催收赋税的多少来考定政绩高下。皇上说：“赋税收齐了不把百姓财力榨尽一定不能做到。但朕的仓库军队，难道少这些么！”马绍退朝到尚书省，追记皇上的训示，交太史写下来。有人建议增加盐税，马绍说：“如果不节制不必要的开支，即使把赋税加重几倍，也不够用。”事情只好搁置下来。
皇帝下诏书把京城一部分种苜蓿的官田分给居民，可是以桑哥为首的特权阶层乘机据为己有。为堵马绍之口，他们把一块田地分给马绍，马绍却坚决不受。桑哥想上奏请求把这块地赐给马绍，马绍推辞说：“我没有才能在官府做事，常担心不能尽职尽责，怎敢希求分外的福分，而招致罪过！”桑哥垮台后，追查他曾行*赂的'人，找到他的账本看，惟独没有马绍的名字。桑哥后悔地说：“假如我早听马左丞的话，一定不会有今天的祸。”皇上说：“马左丞忠诚廉洁令人尊重，让他官复原职。”
元至元二十八年（1291年）元政府撤尚书省，马绍改任中书左丞。元贞元年（1295年），中书右丞，兼江浙行省右丞。大德三年（1299年）改兼河南行省右丞。次年，死于任上。有诗文数百篇。
华清宫内集中着唐御汤遗址博物馆、西安事变旧址——五间厅、九龙湖与芙蓉湖风景区、唐梨园遗址博物馆等五大文化区和飞霜殿、万寿殿、长生殿、环园和禹王殿等标志性建筑群。骊山海拔1302米，老母殿、老君殿、烽火台、兵谏亭、石瓮寺、遇仙桥等景点星罗棋布，“骊山晚照”是著名的“关中八景”之一。
中国大型实景历史舞剧《长恨歌》在华清宫精彩上演。华清御汤酒店坐落在华清宫景区九龙湖南侧，是国际精品温泉酒店体验目的地。
所以，到陕西西安旅游，有“六看”，即兵马俑、华清宫、钟楼、城墙、大雁塔、舞剧《长恨歌》。
华清池的历史典故
地方志记述
华清宫是唐代封建帝王游幸的别宫。背山面渭，倚骊峰山势而筑，规模宏大，建筑壮丽，楼台馆殿，遍布骊山上下。唐诗人白居易《骊宫高》诗曰：“高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重”。
清人钱维乔《华清宫》诗道：“华清之宫骊山足，玉殿千重相连属”。骊山景色宜人，温泉荡邪去疾。传说远在三千年前的西周时期，就已成为周天子的游幸之地。那时的温泉名“星辰汤”。《三秦记》载：“始皇初，砌石起宇，名骊山汤，汉武加修饰焉”。北周武帝天和四年(569)，令大冢宰宇文护造皇汤石井。隋文帝开皇三年(583)列植松柏千株，修屋建宇。至唐代逐步形成规模。唐太宗贞观十八年(644)，诏左卫大将军姜行本，将作大匠阎立德建宫室楼阁，赐名“汤泉宫”。《册府元龟》载：“贞观二十二年(648)正月戊戌，帝如温汤。癸卯，御制碑以示群臣”。唐高宗咸亨二年(671)改名温泉宫。唐玄宗天宝六载(747)，更温泉宫为华清宫，“环宫所置百司区署，诏琯总经度骊山，疏岩剔薮，为天子游览”（《唐书·房琯传》）。华清宫因在骊山，又叫骊山宫，亦称骊宫。白居易《骊宫高》诗：“骊宫高兮入云”。骊山似锦若绣，一名绣岭，宫因山名，亦名绣岭宫。唐代诗人崔涂、李商隐、崔道融咏华清宫，皆以“绣岭宫”为诗名。从文献记载和野外的实际考察中，大抵可知华清宫的范围是：南至骊山西绣岭第一峰（即周烽火台），北到今县城北什字。东至石瓮谷（寺沟）。西到铁路疗养院西侧的牡丹沟。宫城（即罗城），南至山根，北到今县城南什字，东至东窑村，西到游泳池。1967年新华书店在南什字西北角修建营业楼，发现了用青石砌成的宫城北墙的墙基。1981年春，城建单位在西街丁字形路北，也发现了同样的北墙基。1982年冬于寺沟村南的山坡上探出东缭墙两段。从调查和发掘所见遗迹及文献资料所记，华清宫的建筑布局严谨，曲折萦回，规模宏大。唐玄宗以民脂民膏，建此豪华宫苑，供一己之欢娱，然曾几何时，“渔阳鼙鼓”惊破了他的美梦。华清宫楼殿汤池，遂渐次破坏，自宋以至明清，其原有建筑已荡然无存。
今日记其遗迹，乃以彰我民族之文化，并以此为借鉴，建立一个新时代的风景旅游区，供广大人民群众游览。唐代华清宫充分利用了有利地形，使其成为一座结构严谨、富丽堂皇的庞大宫殿建筑群。主要殿舍以温泉为中心，构成华清宫的核心。然后向山上和山下展开，利用地形特点，布设不同类型和用途的楼阁亭榭，同时还有青松翠柏、荔枝园、芙蓉园、梨园、椒园、东花园等分布其间，把整个华清宫妆扮得格外妖娆。华清宫的建筑依山面水，鳞次栉比，除宫城（罗城）外，还有缭墙环绕。缭墙之外，又罗列不少建筑，清乾隆《临潼县志》称：“汤井殊名，殿阁异制，园林洞壑之美，殆非人境”。
人文历史
这里作为古代帝王的离宫和游览地已有三千多年的历史。周、秦、汉、隋、唐等历代帝王都在这里修建过行宫别苑，以资游幸。冬天利用温泉水在墙内循环制成暖气，每当雪花飘舞时，到了这里便落雪为霜，故名飞霜殿。相传西周的周幽王曾在这里修建离宫。秦、汉、隋各代先后重加修建，到了唐代又数次增建。名曰汤泉宫，后改名温泉宫。到了唐玄宗时又大兴土木，治汤井为池，环山列宫殿，此时才称华清宫。因宫在温泉上面，所以也称华清池。唐代华清池是帝王妃嫔游宴的行宫，每年十月到此，第二年春天才返回。唐天宝六年（747）扩建后，唐朝第七个皇帝唐玄宗每年携带杨贵妃到此过冬沐浴，在此赏景。据记载，唐玄宗从开元二年（714年）到天宝十四年（755年）的41年时间里，先后来此达36次之多。飞霜殿原是唐玄宗（685一762）和杨贵妃的寝殿。白居易《长恨歌》就写道：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”。
据历史记载，这里的温泉大约发现在3000年前的西周时代。汉代曾在这里建造帝王贵族的行宫别墅。唐代建有富丽堂皇的“华清宫”。“华清池”由此得名。经历代战争，原来的建筑都已毁塌。都是按照历史记载的布局于1959年重建的。
今天的华清池，名山胜水更显奇葩，自然景区一分为三，东部为沐浴场所，设有尚食汤，少阳汤，长汤，冲浪浴等高档保健沐浴场所，西部为园林游览区，主体建筑飞霜殿殿宇轩昂，宜春殿左右相称。园林南部为文物保护区，千古流芳的骊山温泉就在于此。
华清池大门上方有郭沫若书写的“华清池”匾额。进了大门就见两株高大的雪松昂然挺立，两座宫殿式建筑的浴池左右对称，往后是新浴池，由新浴池往右行，穿过龙墙便是九龙湖，湖面平如明镜，亭台倒影， 垂柳拂岸，湖东岸是宜春殿，北岸是飞霜殿为主体建筑，沉香殿和宜春 殿东西相对，西岸是九曲回廊。由北向南过龙石舫，再经晨旭亭、九龙桥、晚霞亭，便到了仿唐“贵妃池”建筑群。
“莲花汤”是玄宗皇帝沐浴的地方，占地400㎡，是一个可浴可泳的两用汤池，充分显示了至高无上、唯我独尊的`皇权威严。池底一对约30cm的进水口曾装有双莲花喷头同时向外喷水，并蒂石莲花象征着玄宗、贵妃的爱情。
“海棠汤”，俗称“贵妃池”，始建于公元747年，汤池的平面造型颇似一朵盛开的海棠花，因此而得名，专供贵妃沐浴。白居易《长恨歌》中“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”的杨贵妃在这花朵一样的浴池中沐浴了近十个春秋。“星辰汤”修建于公元644年，是专供唐太宗李世民沐浴的汤池，池壁造型是南峭北柔，初步推测是工匠模拟自然界山川河流的造型修建的。传说原址上面及四周无遮物，沐浴可见天上星辰，故名。在星辰汤后面还有温泉古源。
“太子汤”是专供太子沐浴的汤池。“尚食汤”是专供尚食局官员沐浴的汤池。
出了贵妃池向前行便进望湖楼，先见荷花池然后经飞霞阁，传说此阁是贵妃浴后观景及晾发之处。九龙汤是唐玄宗洗浴的池名，贵妃池是杨贵妃沐浴的地方。
为了适应旅游形势的发展，华清池内又新添了中外书法碑林、梨园及其它艺术展馆。构成了集旅游、文物、园林、沐浴、娱乐、餐饮、为一体的综合性文物游览场所。堪称北方皇家园林之典范。
随着考古发掘，在唐华清宫保护范围内发现了唐梨园遗址，清理出“莲花汤”（御汤）、“海棠汤”（贵妃池）等五处皇家汤池遗址及大量建筑材料。同时在唐、汉文化层下发现了新石器时代的夹砂泥质陶片，为研究华清池的历史提供了珍贵的实物依据。
戴震与他的老师
清雍正年间，江水被推荐到朝廷做官。皇上召见时，他紧张哆嗦，不能对答，于是推荐他的学生戴震。戴震口若悬河，分析问题切中要害，说得清清楚楚。皇上大为兴奋。问戴震说："你和老师比，谁的.才能高？"戴震回答："我的水平低。"皇上又问："那水平高的反而不能回答，为什么？"戴震说："老师年老，耳朵有些背，可他的学问，超过我一万倍。"皇上赞赏他的谦让精神，赐为翰林。
唐代大诗人李白，在《任城县厅壁记》中赞扬济宁：“青帝太昊之遗墟，白衣尚书之旧里。土俗古远，风流清高，贤良间生，掩映天下。”可见，济宁历史上出现过不少“风流清高”、“ 贤良”之士，其中的“白衣尚书”郑均又是代表性人物。
史书上说，“郑均，字仲虞，东平任城人也。喜研《尚书》，好黄、老哲学。淡泊无欲，清静自守，不慕游宦。”他的哥哥在县衙里做掌管巡察缉捕的小官，经常收受礼物，郑均多次劝阻不听，决心用自己的实际行动教育他，便去给人家做佣人，辛辛苦苦干了一年多，将挣得的.钱财全部送给兄长。并说：“财物用尽可以再去挣，当官不清白，终究会被抛弃。”哥哥大受感动，从此清廉。
哥哥去世后，郑均又承担起抚养家境贫寒的寡嫂孤侄的责任。其间，以“举孝廉”为己任的地方官员召他出来做官，他常称病在家。直到建初三年（公元78年），司徒鲍昱召他到朝廷任职，他才不得不应召。建初六年（公元81年），公车（朝廷官署名）又特地征召他，升迁为尚书，协助汉章帝处理政务。章帝对他直道如矢、敢言直谏的品格，十分敬重，多次采纳他的逆耳忠言。后来，郑均称年老有病，主动请辞尚书职位，章帝又授他议郎一职。他以病重为由，决然脱下官服，挂冠而去，回归任城故里。
元和元年（公元84年），汉章帝诏告东平郡守，对回到家乡的郑均进行褒奖赏赐。诏书上，章帝称赞郑均青年时“安贫”、“恭俭”；任尚书时勤于政务，抱病工作；到了老年，愈加坚贞不移地“守善”，对自己毫不懈怠，保持了晚节。因此赏赐他谷千斛，每年八月有长吏到他家中慰问，赐羊、酒。第二年，汉章帝对他给予了更重的超高规格的褒奖。这一次不是下诏委派地方官进行，而是汉章帝不顾路途漫漫、舟车劳顿驾临任城，亲至郑均家中，当面赐其终身享受尚书的俸禄。
古代未出仕的人所穿的衣服称为“白衣”。郑均病休还乡，本已成了“白衣”，但复受皇帝恩赐尚书俸禄，故留“白衣尚书”美名。
古代对德高者的称呼。最早见于《荀子·成相》：“大人哉舜，南面而立万物备。”又《解蔽》：“明参日月，大满八极，夫是之谓大人。”其意为： 言行如日月光明，气度博大如宇宙，有这种德行者就叫大人。
“大人”一词作为官场用语，始于战国末期。据《左传·昭公十年》载：“周其乱乎?夫必多有是说，而后及其大人，大人患失而惑。”杜预注：“大人，在位者。”孔颖达疏：“周室其将乱乎?……国内多有此言，而后流传及其在位之大人。大人，谓公卿大夫也。”百姓称官员为“大人”，始于清代雍正初年。从清雍正初年起称官员为大人，直至清末，这期间大人的范围越来越广。在雍正初年，只有总督、巡抚才可以称大人。到了乾隆末年，则钦差大臣也可以称大人了。从嘉庆、道光以来，京官四品以上，外官司、道以上，都可称大人;翰林开坊，六品也可称大人;编修、检讨(官名)得到了差事，七品也可称大人。到了光绪末年，则没有得到差事的编修、检讨及庶吉士，还有郎中、员外郎、主事、内阁中书都可称大人;外官加三品衔或道衔的`，都称大人。久而之久，则知府、直隶州同知也可称大人了。
到了现代，“大人”演化为长辈敬辞(多用于书信)或指成人(区别于小孩儿)。
1 曲江宴
曲江池以水流曲折得名。故址在今陕西省西安市东南，汉武帝所凿。唐代开元、天宝间，曾于池岸广筑楼台亭阁，花木繁茂，烟水明媚，风景佳丽，为长安胜景。每逢中和(二月初一)、上巳(三月初三)等节日，帝王将相以及商贾庶民，游者接踵。唐制，新科进士放榜后，皇帝赐宴游赏于曲江池旁的杏园，时人称为“曲江宴”、“杏园春宴”。后遂被专指进士及第。唐刘沧《及第后宴曲》：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。”唐温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》诗也有云：“知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。”(典见《唐国史补》、《唐摭言》)
2 雁塔题名
长安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗称大雁塔，为唐代名僧玄奘收藏从印度带回的佛经和佛像，于唐高宗永徽三年建造。从武则天神龙年间开始，新科进士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔题名，请同科进士中擅长书法者将全榜诸人姓名写于塔上。后遂成为考中进士的代称。《唐摭言》引白居易诗云：“慈恩寺塔题名处，十七人中最少年”。又元杨载《送完者都同知》诗：“姓名题雁塔，谱牒记龙沙。”(典见《唐摭言》、《雍录》)
3 龙虎榜
唐德宗贞元八年(729)会试，当时天下名士韩俞、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、瘐承宣、欧阳詹等二十三人同登进士第，得人才之盛。于是时人称为龙虎榜。后凡会试中选者亦被呼为登龙虎榜。在北宋孙仅举进士第一，王禹偁以诗贺之，曰：“粉壁乍悬龙虎榜，锦标终属鹡鸰原。”龙虎榜亦称虎榜(但清代以后，虎榜专指武科)，元方回《石峡书院赋》：“领袖者谁?予同姓兮，又同登于虎榜”;萨都刺《及第谢恩崇天门》“虎榜姓名书敕纸”，均用此典。(典见《新唐书?欧阳詹传》)
4 破题
唐翰林学士李程初应博学宏辞科，试题为《日五色赋》，李程试卷的首句云：“德动天鉴，祥开日华。”时人称之为破题。又，宋诗人梅尧臣，应范仲淹邀宴。席间赋《河豚鱼》诗一首，诗云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。”欧阳修评此诗道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。故知诗者谓只破题两句，已道尽河豚好处。”后因称诗文起首数句点破题意曰“破题”，明清八股文更以破题为-想象作文固定程式。破题又常被引申为第一次之意。如《西厢记》：“却告了相思回避，破题儿又遭别离。”(典见《国史补》、《六一诗话》)
2 青钱万选
唐代著名传奇小说《游仙窟》作者张鷟所作诗文，不仅流行国内，日本、新罗使者纷纷购求。他曾八次应试，均登甲科，当时文人员半千说他的文辞如青铜钱，万选万中。世人因称他为青钱学士。后人因以青钱万选喻文才出众。晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》诗：“游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。”(典见《唐新语》、《新唐书?张荐传》)
6 破天荒
唐代荆州文风不振，每年解送举人应考，均未中试，时人称为“天荒”。后刘蜕以荆州解送的举人登第，打破了该州多年无人中举的'局面，时人称为“破天荒”。荆州刺史崔铉特奖励刘蜕七十万贯破天荒钱。刘蜕答谢说：“五十年来，自是人废;一千里外，岂曰天荒。”又自宋朝以来，江西地方无人以状元及第，后有何昌以对策居第一，有人以诗寄何昌言云：“万里一时开骥足，百年今始破天荒。”后用以指前所未有或首次出现。如清黄遵宪《番客篇》诗：“平生不著袜，今段破天荒。”(典见《唐摭言》、《北梦琐言》、《独醒杂志》)
7 八百孤寒
唐朝大臣李德裕，出身阀阅世家，晚年位居宰相，官高爵显。史称其对家世寒微、无以依恃的读书人常能施以援手，为他们的科第仕进开方便之门。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在党争中失败，被贬为崖州(今广东琼山东南)司户，蒙恩士子对他被贬荒远，都一掬同情之泪。当时有人作诗云：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。”后因以“八百孤寒”指贫寒之士或喻处境困难、极需要提携的人。清黄景仁《岁暮怀朱笥河先生》：“小谪陈芳现在身，人间何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。”(典见《云溪友议》、《唐摭言》、《全唐诗话》)
8 冬烘
颜真卿是唐代著名的书法家，曾因平定“安史之乱”有功，封为鲁郡公。后李希烈拥兵作乱，受命前往劝谕而被害。晚唐懿宗咸通间，郑薰主考，时徐州一代战乱频仍。郑薰意欲激发士人之气，特选一忠烈之后作榜首，藉作矜式。误将考生颜标当作颜鲁公的后裔，取为状元。发榜后，颜标按礼拜见主司，郑薰在交谈中方知其出身寒素，非功臣之后。时有无名子作诗嘲郑薰云：“主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公。”“冬烘”后遂常用以形容迂腐糊涂不达事理。如宋范成大《四时田园杂兴》“长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回”，即用此典。(典见《唐摭言》卷八、卷十三)
9 倒绷孩儿
宋人苗振考取进士后，出仕多年，将参加馆阁考试。馆阁为文学儒臣所处之地，录取者皆为饱学多才之士。丞相晏殊谓苗振曰：“君久从吏事，必疏笔砚，今将就试，宜稍温习也。”苗振不以为意，曰：“岂有三十年老娘而倒绷孩儿者乎?”晏殊俯首笑而不语。后经考试，果未中选，晏殊闻其落选笑道：“苗君竟倒绷孩儿矣!”绷即包扎婴儿，为老娘所熟谙。“倒绷孩儿”意为将孩儿包扎颠倒。比喻多年老手，因一时疏忽大意，亦将失误。《朱子语类?杂类》所记事同人异，云是陈易赴试，宰相韩珂对陈规劝事。后世文人常用此典，尤多见于通俗小说。(典见《东轩笔录》、《事文类聚》)
10 悔读《南华》
唐宣宗时宰相令狐綯曾以一典故询问温庭筠，温曰：“事出《南华》，非僻书也。或冀相公燮理之暇，时宜览古。”令狐綯遭到轻薄，怀恨在心，上书朝廷，言温庭筠有才无行。于是温终身不得登第。后温庭筠作诗云：“因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。”《南华》，《南华经》，即《庄子》。后人因以“悔读《南华》”为学问高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陆游《怀镜中故庐》：“从宦只思乘下泽，忤人常悔读《南华》。”(典见《唐诗纪事》、《北梦琐言》)
11 沆瀣一气
唐人崔沆主乾符二年进士科考试，榜中录取考生崔瀣。同时被录取的同姓考生中，崔瀣最为崔沆相知。时人有“座主门生，沆瀣一气”之谣。后人因称气味相投为“沆瀣一气 ”。今多用于贬义。(典见《南部新书》、《唐语林》)
12 名落孙山
吴地有人名孙山，为人滑稽多智。试期至，离乡赴他郡应举，乡邻中有人托其携子同往应试。试毕，乡邻子落第，孙山居榜末，先期回家。乡邻探询其子是否考中，他吟诗两句道：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”后因称考试落第为“名落孙山”。诗文中常用，通俗小说中尤多用此典。(典见《过庭录》)
原意为画眼睛。其出处，有如下说法：
晋代大画家顾恺之作人物像时，常常数年不点眼睛。人们问他原因，他说：“四体妍蚩，本无关于妙处;传神写照，正在阿堵中。”阿堵是“这个”的意思。他答复人们的意思是，人体其他部位画的美一点丑一点都无关紧要，不是画的灵魂;传神逼真之处，正在这一点(眼睛)上。他曾在瓦官寺北殿画维摩诘像，画完了准备点眼睛时，便对寺僧预言：“此画一点睛，不出三日，观赏者毕至，可得百万钱布施。”画像揭幕后，果然前来观看的人不少，所得布施钱也大大超过此数。
后来，人们用“点睛”来比喻写文章或是创作其他文学作品时，添加妙笔。
此外，据《世说新语》《历代名画记》《宣和画谱》等记载，南北朝梁代名画家张僧繇(yáo)，曾在金陵(今江苏南京)安乐寺壁上画了四条龙，但都不点眼睛。当别人问他为什么时，他说：“如果画了眼睛，它们就会飞走。”人们不信，再三恳求一试。张僧繇提起笔，给寺壁上的龙轻轻点上了眼睛，当他刚点完第二条龙睛时，忽然电光一闪，雷声大作，寺壁破裂，两条画上眼睛的`龙腾云而去。
后来，人们根据这个故事引出了“画龙点睛”这一成语，用来比喻讲话、写文章，在关键的地方，用一两句精练的警句，点明要旨，使讲的话和写的文章更加精辟有力。
参见“画龙点睛”。
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