我对庄子缺乏研究，只知他和盂轲同时代且声望不相上下，二人所著在先秦时期均属显学。庄子地位发生变化，大概是在董仲舒罢黜百家的主张实行以后。光阴似水，一泻两千多年，庄子走红运、被尊崇（被利用？）的日子当然有，但在个人印象中，背黑锅、受批判的时候似乎更多，尤其是近代国门大开之后，革命的先进的外来学术思想更新着国人观念，一顶又一顶的帽子争先恐后地飞过来扣到这位槁项黄馘的哲人头上，什么虚无主义、遁世主义、悲观主义、不可知主义、神秘主义、极端自由主义，什么开历史倒车、否定真理的客观标准、宣扬宿命论等等。其中虽有学者战战兢兢、颠来倒去指出庄子哲学中某一点某一面包含着一定的积极因素，但消极因素既已汇成大海，说大海里有针，其本意显然不是为了让人去捞。诚然，对于庄子的文笔，都持肯定的观点，没有哪位大批判专家站出来说三道四，但内容错误、思想反动的作品，越是艺术性高就越有毒害作用，就越要反对，谁又敢饮鸠止渴，放胆去读那些反映没落奴隶主贵族意识的光怪陆离的散文呢？中学生也读《庄子》，不过那是洁本《庖丁解牛》《望洋兴叹》等，而且要先打预防针，将作者的消极面和危害性讲明讲够，千万不能让幼稚的青少年因喜爱作品简洁、生动的语言而对作者产生盲目崇拜。想到这些，我不禁自问：为什么把庄子弄成这样？如此对待庄子，是庄子的不幸，还是我们自己的不幸？
当然，今天的情况不同了，许多不愉快的东西，有的已成过去，有的即将消逝，庄子和庄子哲学的`本来面目正在世人面前清晰地显现。我认为，在这一过程中，思想史研究专家的辛劳业绩不容低估，但真正为庄子和庄子哲学提供确凿证据、使世人幡然省悟的则是现实的发展、历史的运行。发端于20世纪初的新一轮工业革命，给人们带来高度的物质享受，也给人们造成心灵的空虚，使人在精神上陷入难以摆脱的烦恼与困扰。于是，以领导科技新潮流自居的西方人开始把目光转向东方哲学，解读《庄子》成了他们的热门功课。在我国，建设成就举世瞩目，但权钱交易、物欲横流、人格扭曲、道德沦丧等社会弊端同样让有识之士忧心如焚。我们深知，庄子不是神，庄子哲学并非灵丹妙药，但庄子精神给了我们深刻的启迪，让我们开始反省生命何以如此陷溺，理想的人生之路到底该怎么走。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。我坚信：只要我们正视现实的教训，不忘对历史所作的承诺，真心实意地想从庄子思想宝库里觅取为我所用的精神资源，而不是把今天的重读庄子当作与世界接轨的一种表示，我们就会摆脱目前的窘境，就会沐浴着新世纪的和风丽日，逐渐使自己的生命清新澄澈，把我们的精神家园重新构建起来。
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