方山子传教学实录

陈?V（生卒年不详），字季常，北宋眉州（今四川青神）人，一说永嘉（浙江今县）人，陈希亮第四子。居于黄州（今湖北黄冈市黄州区）之歧亭，常信佛，饱参禅学，自称龙丘先生，又曰方山子，与苏东坡是好友，尝与苏轼论兵及古今成败，喜好宾客，蓄纳声妓。下面是小编为你带来的方山子传教学实录 ，欢迎阅读。

师生问好

师：我们这一个单元都是在学习传记，我先来考考大家，用一句话来给传记下个定义。什么是传记？谁来说一下？（停顿）好，陈磊，你来说说吧。（板书 传）

陈磊（生）：传记包括很多种，是作者用描述性的语言写一个人一生的文学。

师：（重复）非常好，请坐。他说的和郁达夫说的差不多，我们来看看。（PPT 传记的定义）传记是一人一生的大事记，既然是大事记（强调），就要求作者注意（停顿）——

生：材料的筛选。

师：对，要详略得当。写一个人活泼泼的一生（强调），注意，是活泼泼的人，这就要求写出人的内心感情（强调），记叙他的思想与言行，记叙他与时代的关系，那就要求把所写的人放在一个大的（停顿）——

生（齐答）：社会环境。

师：很好，这样我们可以概括出关于传记的四个特征，（PPT传记特征）真实性、详略得当、内心情感、时代环境，我可以把后面三个特征归为一点——文学性。（板书 传 真实性 文学性）说得简单一点，传记就是真实与文学的结合体。传记在我国有着悠久的历史，在先秦时期，就出现了《左传》，汉朝传记进入成熟期，因为出现了（停顿）——

生：《史记》

师：自己给自己写的传，叫做（停顿）——

生：（齐答）自传。

师：举个例子。

生：《六一居士传》、《路文学自传》……

师：那给别人写的传呢？

生：别人传、他的名字传……

师：这么长的名字啊，顾名思义，就叫做——别传。我们今天就要学习一篇别传——《方山子传》。（板书 方山子传）作者苏轼，我们都很熟悉了，一起说出来——

师生问答：苏轼，字——子瞻，号——东坡居士，是——北宋，著名的——思想家，文学家，政治家

师：我想到了超好吃的一些菜名，和苏东坡有关的

生：（齐答）东坡肉，东坡鱼……

师：所以我们可以给苏轼第四个“家”——美食家，很有趣的一个人啊！（PPT苏轼简介）那么谁又是方山子呢，化用路文学的一句话说：“方山子何许人也？”为什么苏轼这个大文豪要给方山子立传呢？（五分钟）

师：这个人不简单啊，他也是个很有名的人，为什么而有名呢？

生：（议论纷纷）

师：怕老婆有名，（PPT 河东狮吼典故）看看，这就是方山子。（讲故事）方山子好宾客，家有歌姬。妻柳氏非常厉害且爱嫉妒，常常当着客人的面就呵斥他，于是苏轼就写了一首诗去嘲笑方山子：“龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”这个河东狮子是谁啊？

生：他老婆

师：对，并不是一头真的狮子啊，不过威力不亚于真的狮子。

生：（哄笑）

师：那方山子就是这里的——

生：（齐答）陈季常

师：原来方山子本名叫陈季常，那为什么他好好的名字不用，要叫做方山子呢？

生：（纷纷回答）

师：好，同学们预习了课文的，原来是因为他戴了一顶“厨师”的帽子，我们先一起来读一读文章的前两个自然段，认识一下方山子。

生齐读 师巡堂（十分钟）

师：好，同学们读的很好，我们一起来看一看——（PPT 晚年的方山子 板书 晚年）第一个，名字？

生：陈季常

师：晚年哟，不叫陈季常了，叫——

生：方山子

师：住在哪？

生：光、黄间

师：光、黄间有一个具体的地名，说出来——

师生：岐亭

师：职业是什么？

生：无业游民、游侠

师：游侠？晚年是隐居于光、黄间，说他是个无业游民就跟准确，好听一点就是隐士，叫做游仙，他已经成仙了。（板书 游仙）爱好呢？有一句话请在书上勾出来。他晚年隐居在山间在做什么？李博涵……好了，不用请人回答了，大家已经说出来了，我们一起把这句话读出来。

师生：（读）庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。

师：好，好，这就是他的爱好，这个人啊，头上戴着一顶帽子。这顶帽子有点奇怪啊，有点像现在厨师戴的帽子。帽子上面很（生：高），上面不是圆的，是方的，所以大家叫他（生：方山子）方山子喜欢戴着他戴顶奇怪的帽子在山里面走来走去，走去走来，如果这样一个人走到你面前，你会觉得这个人怎么样啊？

生：帅！

师：一个字！

生：很怪！好潮！

师：对，怪！（板书 怪）那么，他的怪是不是仅仅由于戴了一顶怪的帽子，一天到晚无所事事呢？如果你把方山子的怪仅仅理解为一般的隐士的所作所为的话，那你就错了。方山子他要怪出他自己的风格，怪出他自己的尊严来，那我们一起来看一看第二自然段，看一下方山子还有哪些你觉得很奇怪的地方。

生：（看书）

师：第二自然段不仅写到了方山子，还写到了谁？

生：苏轼

师：对，还写到了苏轼，“我“和方山子竟然在岐亭这个地方相遇了，这个事情本身就很奇怪。在古代，不是打个电话，坐个飞机就可以见得到的哟。一般来说，隐居的人，你是你很难再与他见面的。李博涵，我就是苏轼，你就是方山子。我看到你，苏轼第一句话说的是什么？

李博涵（生）：呜呼

生：感叹词

师：对，表示感叹的语气词，翻译成现代汉语是——

李博涵（生）：哇塞！

生：（哄笑）

师：可以，是“啊”是一声，你？就是传说中的方山子？你不是那谁吗？

生：谁？谁？

师：谁呢？

生：陈季常

师：你不就是陈季常吗，我认识你啊！你不认识我了吗？方山子看到我，他也是——

生：矍然

师：矍然是什么意思？

生：惊讶的样子

师：对，方山子见到我，首先是问询我

李博涵（生）：你怎么了？

师：我被贬了

生：（哄笑）被扁了……

师：我被贬官了，来到了这里，人之常情，对待故人应该——

李博涵（生）：安慰

师：那你安慰我一下??/p>

李博涵：（生）没关系，跟我一起流浪吧！

（全堂哄笑）

师：好，这就是一个正常的反应，但是方山子的真实反应是——

生：俯而不答，仰而笑

师：对，是微笑吗？

生：大笑

师：这个反应也太奇怪了。（板书 反应）一般人都不是这样的，但是方山子先生却不是一般人。然后就把“我”叫到他家去，他家又是个什么样子呢？

生：萧条

师：叫做（停顿）环堵萧然，什么叫做萧然，就一个字！

生：穷！

师：对，穷。但是他穷出了不一样的地方

生：还有奴婢

师：（笑）他不一样的地方并不是说他还有奴婢，而是他的“妻子”和奴婢都还有（停顿）

生：自得之意

师：什么叫做自得

生：舒适

师：用现在很流行的说法就是他一家子的幸福指数还很高，这点也太让人感到奇怪了。（板书 家境）既然妻子、孩子和奴婢都自得，那方山子自己呢？

生：也很自得

师：苏轼有没有说方山子自己很自得？

生：没有

师：用妻子、孩子和奴婢的神态来写方山子——

生：反衬

师：这是反衬吗？

生：烘托

师：对，烘托。从这点我们看出方山子是过得很舒服，虽然方山子自己打扮得很奇怪，行为也很奇怪，但是他活得很——

生：自得（十五分钟）

师：对，洒脱、潇洒、自得，这就是晚年的方山子，我看到方山子这样的情况，反应是什么？

生：悚然

师：对，一点也不逊于矍然，十分的惊讶。因为苏轼不是第一次见到方山子，他早就认识他了，在十九年前他们就相遇了，我们来看看年少时的方山子又是个什么样的人？一起读三、四自然段。

生：齐读

师：好，这就是少年时候的方山子(PPT 少年时的方山子)，第一个，名字

生：陈糙

师：注意这个字音，糙。字——

生：季常

师：家乡——

生：洛阳

师：真的是从大城市来的哟，洛阳，洛阳从古到今都是非常繁华的地方，帝王之都。职业—生：富二代

师：（笑）对，富二代，那他年轻的时候是一个——

生：游侠（板书 游侠）

师：爱好呢？

生：使酒好剑

师：在古代，穷人家的孩子想出人头地，就去读书；富人家的孩子就习武去了，这就是方山子的出身——

生：世有勋阀

师：什么意思？

生：世代有官做

师：世袭官宦之家，所以作者说，如果方山子在官场上去混的话，现在他肯定——

生：当大官了

师：对啊，书上说是“显闻”，显闻是什么意思？

生：声名远播

师：但是，方山子就是方山子，这一切他都不要了，“不取”，又是一个奇怪的地方。（板书 不取）有很多土地吧，不要了；园子很壮丽吧，不要了；钱很多，也扔掉了——皆自不取，是他自己主动不要的哟，如果是你，你会这样做吗？

生：不会

师：对啊，一般人都不会这样做，不取就说明了这个人确实是个——

生：怪人

生：对，他就一个字——怪，不管是他看见我的反应，他的家境，还有他的“不取”，他都怪！他为什么这么怪？（板书）他到底怪出了他的什么风格？在这里，我们先一起领略一下少年方山子的神采。请同学们看看第三自然段，我们刚才读过的，这是一个什么故事呢？请一位会讲故事的同学给我们讲一下。徐丹（二十分钟）

生：笑

徐丹（生）：就是在十九年前，我看见方山子的时候，他骑着一匹高头大马，带领着两匹坐骑去打猎，看到一只鸟在前方，就让他的一个随从去涉猎这只鸟，可惜没有射中。他就自己骑马很快的冲了出去，把这只鹊射了下来。之后他就和我讨论关于军事和政治的话题。

师：他跟“我”讨论的是什么？是“用兵及古今成败”之事，是一代豪杰，他自己也是这么认为的，“自谓一世豪士”，用书上一个词概括，就是——

生：精悍

师：对啊，这样的一个豪杰，怎么会变成“我”现在所看到的这个山野村夫，这个隐士呢？作者在这里就禁不住问道：“今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？”还有一句问话：“此岂无得而然哉？”这个“无得”真的是无缘无故吗？（板书 无得）

生：有原因

师：那自己在书上找一找，到底是什么原因让方山子发生了这么大的转变？

学生看书

师：好，有的同学在小声的说，请一位同学大声的把这句话读出来。肖建文（二十五分钟）

肖建文（生）：然终不遇，晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。

师：对了，其实就只有一个关键的词——

生：不遇

师：没有遇到什么？

生：赏识

师：没有遇到赏识自己的人，我们知道方山子啊，他家境很好、行侠仗义、人长得帅、箭术精湛、还对军事和政治很有见地，可见他真是一个人才啊。但是他却——

生：不遇

师：根本就没有赏识他的人，所以他就隐居了。大家想一想，说到不遇，我们就要联想到苏轼了。苏轼是什么原因来到这个地方的？

生：被贬

师：我们也可以把被贬归结为一个原因啊——

生：不遇

师：一个是读书没有受到赏识的陈季常，另外一个是当官不受重用的苏轼，这两个人是故人，在十九年之后又重新相逢了，这种感觉应该是用什么词去表达？（PPT 不遇）

生：（思索）光阴荏苒、物是人非、同病相怜、同是天涯沦落人……

师：对了，同是天涯沦落人，用四个字就是——惺惺相惜（PPT）（板书 惺惺相惜）今天早修的时候林宇希同学问我说：“老师，苏轼为什么要写方山子呢？”这个问题提的非常好，为什么苏轼要为方山子立传呢？就因为方山子是他惺惺相惜的人啊。其实，文中有一个细节已经表达出了这层意思。

（有学生小声说）

师：好，你来说！

生：第二段，俯而不答，仰而笑。

师：很好，请坐！当我向方山子说明我的经历之后，方山子首先是俯而不答，其实他心里面在——（PPT 细节分析）

生：想

师：在想什么，同学们把他心里面想的补充完整——这有什么大不了的，我早在十九年前就和你一样了，然后又仰而笑，不是微笑，是“哈哈哈哈”的大笑，说——

生：终于轮到你了

（师生哄笑）

师：什么都不要说了，咋们喝酒去！

（生继续哄笑）

师：这就是一个什么样的人物形象摆在我们面前了啊？

生：豪爽 超脱（板书 豪爽 超脱）（三十分钟）

师：我们知道受到佛家、道家影响的苏轼也是一个豪爽、超脱的人。这两个惺惺相惜的.人在一起，我们可以化用《六一居士传》里面的一句话说，我起个头，大家背出来。于是与客俱起——

生：握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”

师：两个相同性格，有着相同经历的人走到一起了，苏轼看到方山子过的这个潇洒，他自己心里面也觉得——

生：开心了

师：对，豁然开朗，这就是苏轼给方山子写传的原因啊！这也是苏轼借方山子的事迹来表达自己的胸襟，这就是写作意图。接下来我们来看看，对于方山子这样的一个隐士，苏轼的态度又是怎样的呢？会很奇怪吗？

生：不会

师：那会是什么态度？

生：羡慕

师：因为什么？

生：看开了

师：对，他看开了，可以说他和方山子是同道中人了，书上有一个细节也告诉我们，苏轼对这种隐居的生活是很向往的。在哪里呢？

生（小声说）：最后一段

师：好，我们一起把最后一段读一读。

师：“倘”是什么意思？

生：或许

师：我听说这个地方有很多的怪人，意思就是说像方山子一样的怪人还是很多，为什么会有这样的现象，我们待会要分析。这些人在这里干什么，“阳狂垢污”，把自己搞得很脏，装疯卖傻，一般人还见不到他们，那方山子或许能够见到他们吧？！这种语气应该是种什么语气啊？

生：羡慕、向往

师：（板书 向往）在这一自然段有一个通假字，什么字？

生：阳

师：通哪一个字？

生：佯

师：（板书 佯狂）看到这个字，佯狂，就想起谁？

生：陶渊明、李白、嵇康、杜甫……

师：杜甫？说到李白就说到杜甫啊啊？

生：（笑）陆羽

师：有点接近了，再想想。说他白天就出去了，在山里面玩儿，跟小孩子一样，晚上是怎么回去的？

生：哭着回去的

师：那个人是谁？接——舆，佯狂是用来干什么的，看看下面注释，避——世

生：为什么避世要佯狂？

生：固定搭配

师：固定搭配？我们一起来讨论一下这个问题，为什么说避世就一定要佯狂呢？想一想，讨论一下。徐丹，你来说第一个原因（三十五分钟）

生：如果不佯狂，那些当政者就会来找他，他为了不在官场上受到祸害，就佯狂。

师：好，请坐，徐丹给我们第一个原因，官场黑暗（板书 官场黑暗）还有没有其它原因？

生：（思考）

师：还有一个最主要的原因，这些人都是因为什么原因来到山中的？

生：不遇

师：对啊，都是因为不遇来到这里，来到这里以后就都忘记了、抛开了。他们的隐居生活在我们看来，在我们这些世俗的人看来，他们是——狂的；但是我们看到怪怪的方山子，就能认定他真的是疯了吗？

生：不是，装的

师：对啊，佯狂而已，只能说明他是一个超脱的人。所以最后我们来看看，方山子到底是怪还是不怪啊？

生：怪、不怪、怪也不怪……

师：不怪也——怪，这是同学们得出的结论，非常好！同学们刚才提到的很多隐士，这些人动不动隐居在山林里，这只能说明这些有才的人没有生活在一个什么样的时代？

生：政治清明

师：没有生活在一个政治清明的时代，就算现在我们想要隐居的话，也不知道该隐居于何处。隐居到哪里去呢，以前隐士们向往的山林也早被开发了……

生：小声议论

师：所以，古代隐士辈出的现实基础是中国封建社会的小农经济模式，在唐宋以后，隐士文化就逐渐没落下来，但是没有关系，有一句话叫做什么？大隐隐于什么，小隐隐于什么？

生：小隐隐于林，大隐隐于世。

师：所以，就算我们生活在一个纷扰的社会，我们一样可以得到心灵的平静啊，只要我们保持心态的平和就能可以了。这就像苏辙在《黄州快哉亭记》中说过的一句话一样，这句话我们一起来读一读。

生：（读）士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？

师：对，如果你想要做一个隐士的话，不在于你隐居在哪儿，而在于内心要——

生：坦然

（听朗诵 请同学们从苏轼的角度再一起读课文）（四十分钟）

师：希望通过这节课的学习，同学们能体会古代隐士的文化，不管在什么情况下，也能保持自己内心的清净和平和。谢谢同学们！下课！

生：谢谢老师！老师再见！（四十五分钟）

附板书：（右）

方 山 子 传

传 真实性 文学性

穿戴

晚年游仙不怪 反应 不得？

少年游侠 家境

惺惺相惜 豪爽超脱向往

（左）

佯狂 ——>避世

官场黑暗