来自民间的东西或文化或风俗或传说或神话等等，总带有那么一点的神秘、朴素、久远，你不可以说它们是愚昧，是落后。民间的很多风俗，它可以流传几千年，几百年，世世代代的人民，为什么要相信，要传承祖辈流下来的习俗？那些新生的事物，那些高科技的产品为什么不可以推翻老百姓对旧风俗的信仰？这里面的缘由我想是很多专职研究大家都很难弄得明白的。由此看来，民间是存在着大量值得研究的话题，它带给人类的无论是物质的或精神的，抑或是积极的或消极的影响和作用，我们都应该给予重视。
下面我将要讲述我搜集到的一点关于打照的风俗。
一、打照的历史和缘由
我们先来看一下佛道两教的历史：
佛教作为印度本土的传统文化，在公元一世纪和公元七世纪分别东传至当时中国的东汉王朝和青藏高原的吐蕃王朝。佛教传入东汉时，中华大地已经周、秦、西汉中央王权制达数世纪之久，特别是经过战国时代的“百家争鸣”之后，儒、墨、道、法、兵、名、农诸家学说已各成体系，中华文化蔚为大观。但至西汉武帝及其后历届帝王，虽言以崇儒为首，但此时阴阳五行，占风望角卜星，谶讳之说盛行，各种“道术”遍天下。中国土生土长的道教也在东汉初年诞生。
佛教公元前三世纪起源于印度，分南佛北佛。汉朝年间传入中国，盛于南北朝之梁朝，时梁武帝因信佛几度出家，累及朝臣数番输钱财于寺庙为其赎身。佛教始传入中国之前，并未食素之说，只戒食葱、姜、蒜、辣椒、花椒等五荤，后经梁武帝倡议，为显心诚，斋戒信佛，遂改为食素，不食肉类荤腥，一直延续至今，所以佛教为舶来品。
道教的起源来自上古时代的黄老之道，按黄帝于崆峒山问道于广成子，从而了悟大道乃至老子西出函谷关，授关尹尹喜道德五千言，此为黄老道诞生至成熟的阶段。也就是道教草创的阶段．同时，方士求仙之道兴起，庄子写道“藐姑射之山，有神人居焉，貌若处子，肤若冰雪，不食五谷，吸风饮露”，这样的神人，真人，就是得道者的状态。自此，方仙道与黄老道在理论上合一，最后由东汉时期的正一天师道祖天师张道陵手中合一，并且建立了完备的教团制度，以宗教的面目出现了。道家始祖称祖师爷，为我国土生土长之教派。
在我国汉朝年间才出现了佛道并存，同时也出现了两教的互补和相溶。都曾为统治者所服务，都曾成为统治工具和国家机器。也就是本土文化和世界文化成果在为统治者所利用时的自然交流。
道教虽奉道家创始人老聃为开山鼻祖，尊其为“元始天尊”，以《道德经》为圭皋，但初时的道教实为民间信仰的集成。它以道家黄老学说为核心，揉合易学、阴阳五行，中国传统天命思想，巫术占卜以及儒家伦理观念，吸收当时的天文学、医药学、养生学等自然科学成果拼凑而成。可以说，道教是汉地各种文化思潮蕴育而成的仅有的'一种本土的“准”宗教。
佛道教流传到今天，它的形式和内容都越来越丰富了。但它的本质并没有发生很大的改变。
打照，又名建照。它就是依附佛道两教在民间产生的一种风俗。它类似于那些寺庙的开光，但又比开光更复杂，更丰富。只要流行在粤西的茂名地区。它流传的历史久远，应该说，有了佛道两教，也就有了打照。
打照诞生的起源主要是为了保一方人民的平安、健康、长寿又或者是时年不好，人民通过这种方式去驱赶厄运，邪魔，求得风调雨顺从而心安理得。
二、打照的准备
要办好一场规模宏大的打照，也并非易事。因为它涉及很多方面工作的准备和人员的配合。首先是召开全村会议，每家每户只需要派一个家庭中地位高或者是辈分高有决事权的人参加就行。会议中选举出这场打照的负责人。二是再召开打照负责小组人员的会议，安排好具体工作人员的职位和分工，这其中包括总负责人(相当于董事长总经理主席之类的了)，文书人员，宣传人员，外交负责人员，采购人员，会计人员，本土事务人员，监督人员等等。三是制定具体的章程和安排日程，所有的一切大小事务都尽量做到公开化，公平化。
三、打照的时间
一般是每年的七、八、九、十、十一这五个月份举行打照，时间间隔一般是三年两次，因为它规模宏大，耗费人力物力也大，所以如果每年都举行的话，就会消耗太大，而且民众的积极性也不会那么高。整个打照持续的时间有三天三夜，五天五夜，七天七夜。持续时间越长所耗费的资金越多，所以打照时间的持续长短完全取决于所捐款的资金数目，这些来自四面八方（主要是本土民众）的捐款都是自愿的，但多捐到时候打照完毕那些经过佛光灵气熏浸过的物品你就会拥有多一些。打一场照，就基本的三天三夜的时间来算，也需要耗费四万到五万人民币这个数目。但我们并不能因为它所耗费的资金数目巨大而去否定它和批判它的存在，人民群众自愿接受的东西和风俗就有它存在的理由和独特性。
四、打照的过程
在打照正式开始的前三天，所有参与人员，特别是本土群众，都要进行斋姑，也就是吃素，那些在寺庙工作的人要禁欲，就是夫妻之间不能同房。这应该是为了显示出神佛的圣神和对它们的尊重吧。打照正式开始后也要吃素和禁欲，直到打照完全结束。第一天就是轰轰烈烈的打着大鼓敲着大锣吹着唢呐去寺庙接菩萨出来（因为打照不是在寺庙里进行，寺庙太窄，是在外面比较开阔的地方，农村中就有那些生产队时期铺好的水泥地堂，供集体晒谷用的大地堂，打照一般就在这里进行。然后就是十多个道士穿着道服，拿着道具，进行预告，就是告诉天上各路神仙，大神，邀请它们下来到此参加生化，每天早晚各一次。之后就是道士们开始诵经，念咒，请天界，各界大神使出法力保佑一方群众。其中大仕佛是最德高望重的佛，它是驱赶邪魔，带来好运和财运的神佛。在道士诵经的过程中有拜星-拜斗-拜忏的过程。无论是男女老少贫穷富贵通过拜星和拜斗，都可以健康和长寿。而拜忏就类似于西方的在十字架面前忏悔，它是在那一刻人的心很平静，很透明，通过向神仙忏悔出你的一生所做过的错事，肮脏事等，从而请求天神的原谅和释罪，求得心灵的安慰和净化。就这样念了两天一夜的经和咒语，就要开始实质性的行动。这其中的细节，在我了解的过程中都不禁为此吃惊和佩服。
第三天开始，人民群众首先要进行的就是扛着那些笨重的神像去游四方寺庙，方圆几里的寺庙都要进去，后面跟着汹涌如山的人群，手里都拿着香火，人多却不杂，井然有序。因为在参拜的人员看来，这是神圣的，不得有半点的污辱和怠慢。之后就是放水灯，到江边或者水塘或工业渠，总之，有水而又流动的水源都可以放，放水灯就是放飞梦想与希望，祈求来日的多福多喜多顺。农民的希冀就是这样的淳朴和明亮。放完水灯，就是走火链，跳油锅，过竹山，上刀山。这些程序，都是真枪实弹的，来不得半点的虚假。如走火链就是把那些真炭熊熊燃烧，油锅也是烧得很开的油，猛猛的冒着热气，竹山是一小排一小排的竹片搭成的，刀山是很高的木架中夹着小刀的高梯。所有这些都是要赤脚去走的，有很多人脚底都被烧得很伤，起着大个大个的泡，但是没有人退缩，没有人害怕，没有人埋怨。因为每个人都知道只有经过这些，才可以达到消灾消难的目的，所以也就不惜疼痛了，或者这就是这场打照的特殊和奇异的作用吧。
这些真枪行动结束之后，打照也就进入了尾声，剩下的主要工序就是把经过佛光浸润的各种物品通过标价的形式投卖，（当然很多基本的物品只要是捐钱的都有的分发的了，另外还有一些专门用来投标的，通过这样体现大物品的价值和一些有钱人的身份，这样看来，打照也带有功利性的俗气了？），具体的物品有各种宝玉、金项链、金手镯、龙雕、大镜、各类银器等等。之后就是所有的捐钱的人员聚在一起，吃个大餐，鸡鸭鱼肉猪等都统统端上桌面，人们放开胸怀畅饮高谈，这是满怀希望的就餐，是经历几天几夜换来的幸福时刻。
通过这次搜集打照的资料，使我对民间的文化和风俗有了一个重新而又深刻的认识，我认为我们应该端正思想，不要想着来自民间的东西都是落后的，愚昧的。民间传统风俗、文化与农村农民的道德习俗、民族风俗有着密不可分的天然联系，优秀的民间传统风俗、文化凝聚着中华悠久传统文化的精神，体现着勤劳、勇敢、正义、生生不息的民族精神。这也是有些民间习俗得以流传几千年的原因。作为后人的我们，应该去粗取精，加以发扬光大才是最明智的做法。
文学网
