【必备】国学作文锦集8篇

在日常生活或是工作学习中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编收集整理的国学作文8篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

几天前，我诵读了《中华诵，国学经典诵读》。它给我的感觉是:诵读国学经典真好!

这本书让我增长了许多知识，又明白了许多道理。我被《诵读》里的一个个动人的故事所陶醉、感染。

读完这本书，我从厚重的中华传统文化中汲取了精神食粮，从中感悟到中华民族团结奋进、和谐友善、自强不息的伟大民族精神，感悟到仁爱孝悌、勤俭朴实、互助互爱的传统美德。

我知道了经典是一个民族、一个时代最有意义、最有价值的著作。经典是传统的具有权威性的著作，是直探人性本源的东西。经典书籍提出了做人的道理，做人的要求，做人的方法，让您不断提升自己的精神境界。

诵读国学经典真好!经典既有宇宙深层的道理，又有人生的理想;既有政治的智慧，又有历史的教训，还有审美的情趣。

中华文明，博大精深，卓越辉煌;它是整个民族赖以生存的精神血脉、是浸润华夏儿女心灵的智慧食粮。品悟中华文化，传承民族精神，需要咱们诵读中华文化中那些最优秀、最有价值的篇章!国学让咱们在继承中感悟，在创新中升华。

诵读国学经典真好!

国学经典，您是中华五千年文明的积淀结晶，是曾经鲜活生命迸发出来的智慧之光。优秀诗词歌赋还浓缩了汉语韵律、词章之美，寄寓着中华民族传统的价值追求和审美理想。我在诵读中感受到了中华文化的浸染;我在诵读中学到了丰富的知识，我在诵读中理解了中华民族的精神和美德。

诵读国学经典真好!通过诵读国学经典，我享受到了诵读的乐趣!

国学经典是传统文化的载体，是老祖宗留给我们的宝贵精神财富。国学经典中对人与自然的关系，人与人之间的关系，人与自我内心的关系等内容都有着十分系统的记载。在国学各个学术流派存在的著作中，我们可以看到许多充满人文智慧和道出人生真谛的记述。其蕴含的哲理，不仅是个人安身立命之本，还是一国安邦济世之基。

孔子的精神和文化正是中华民族历史长河中文化的主要组成部分，我们把它称之为“国学”譬如《三字经》是启蒙的范本。它最重要的特点是条理清楚，文理明畅，概括精辟地传授历史文化知识，伦理道德知识，团结友爱的重要性，被誉为“袖里通鉴”《百家姓》可使我们了解到中华民族姓氏的起源。《千字文》是世界上流行年代的最久远，运用人数最多的儿童国学启蒙读本，是中国文化的小百科全书。至于《弟子规》所包含了中国文化所提倡的忠，孝，仁，义，礼，智，信等品德修养，在这些优秀的书籍忠，我们可以回溯源文化传承的命脉，吸取中华民族博大的文化。

在国学的经典中，我们无时无刻不在领略“自强不息”的开拓精神。“厚德载物”的博大胸怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神，聆听圣贤的教诲对我们来讲是件莫大的幸事，对我们的工作，学习都有相当大的帮助。

以国学为基础的教育培养了一代一代的文化巨人与治世之臣。然而“五四”之后，中国开始学习西方德尔科学知识，摒弃中国祖先自己留下的国学。中国也开始逐渐西化，一切都以物质为基础。现代的教育只是对人的智力与技能方面的开发加大重视。然而对于人的德育与做人做事方面却不管不顾，1个再有才能的额外你如果没有德行也会在社会上处处碰壁，不会得到幸福的人生，而我们的祖先都早已教会我们，这些道理都写在国学里面。现今如果我们重读国学，用心去读，认真品味，能够涤荡内心深处的污垢。

我国历史悠久，留下了很多优秀的作品，传世名篇。国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千年的文化内涵，所以，作为新世纪的我们要多加学习国学，让“国学经典”中的智慧之光，引领自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为中国人，我们应该以此为骄傲，继续并发扬中国传统关系文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉，永不衰竭。有很多人不知道人生到底要最追求什么，生命的意义是什么，白白的浪费了大好的青春年华，夺走了许多的冤枉路。而国学著作中阐述的人生哲理是人们清楚自己的人生目标，在人生的道路上不在迷茫。

既然国学经典中蕴藏着这么多中华民族的瑰宝，那就让我们一起勤勉，共同学习国学！

——09园艺1 张新圣

近日，偶然看到了沐童与檀老师对“国学”产生一番“针尖”对“麦芒”的较劲，颇有感受。自知草根无名，然而，“国学”虽是精英人士眼中的“大雅”之物，然其为国之精粹，至尊而至尚，不可亲躬雕绘，而华夏之凡芸难道亦不能旁观作叹？

檀老师博士之饱儒，自然可以视己为“精英”，有了精英作后盾，自然“凡夫俗子”的论语只当作是“闲言碎语”，未及身而自落。面对“国学”处于的尴尬局面，檀老师似乎像是落幕王朝的“德高望重”的老臣，“宁为玉碎，不为瓦全”是他坚决的态度——似乎只有他，像他一般人才能做最好，如果让初中刚勉强毕业的人与他做同事，“同事”是一个烂苹果坏了整筐梨。不，按他的“大众糟蹋”——是好多的烂苹果坏了“为数不多”的“精英”梨。我这里先作一个不是很合理的怀疑，檀老师与大众，就像皇帝与庶民一起游赏御花园，有一种心里的“不平衡”，虽然皇帝与庶民是出于同乐为目的，檀老师与大众是出于弘扬国学为目的。精英与非精英，檀老师划出了等级，而这种等级往往有可怕后果。

精英与非精英，这个人数的比例是多少比多少？中国本不像印度实行的精英教育，所谓的“精英”阶层更是少了，而国学却像是庞大的资源——“博大”而“精深”。试想一下，只让几个工程师去开采，那他们能做什么——“精深”——他们掌握了专业的知识，哪里有资源，资源优劣等等。但是他们能做到像平凡的石油开采工人那样？所以说，这时的开采需要双方的配合，虽然工程师的地位很重要，但工人的就是不重要，甚至不必要了吗？同样，弘扬国学，也需要大众，更需要大众作为推动力量。檀老师如果是汽车的发动机，那么大众就是轮子。沐童似乎也于轻视了“精英”阶层，他也对精英的身份作出怀疑——北大新闻系与中文系博士相比，沐童似乎略自嘲味地把自己“贬”到大众那边，靠着群众的力量，对着这种“等级”穷追不舍。其实，我觉得沐童做得也些许不恰当——如果同是去想办法照顾好一个“不强壮”孩子，而这时就应该把精力放在“想办法”上，而他们却互相质疑其对方的身份来，似乎总要有一个最合理的身份，才有资格去照料他。如果一直都没有一个合理的身份，那么两人喋喋不休，孩子说不定还更弱了。外国人曾谈论过中国的考古，中国人如果发现哪里有一件文物，不是先去发掘它的价值，而是先质疑起它的身份来——哪个朝代的？有何诗何词或是何典记载？孰不知光阴易失？

再说“国学”，什么是国学？带了个“国”字的，便有历史在里面，那里有咱们老祖先的身影，虽然我还不太清楚，但必然也是圣子留下的思想，中华民族的“优秀文化”的重要内涵。而檀老师所谓的“宁为玉碎”还谈到了普通人对国学不懂，然而，如果这也能成为原因的话，那未免也太牵强了吧。我是一个高中毕业学生，对国学的含义还真不太了解，但能挡住我那份对国的热爱，从而爱及“国学”的热情吗？就像有些女生，她们也看中国足球，难道真的对足球了解透彻吗？出于爱国热情，她们也可以疯狂，为赢球而疯狂；她们也可以落泪，为输球而落泪。难道说，就只因为她们不懂足球，就没有欢呼的资格，没有落泪神伤的资格？所以，这一点我给予反驳，我个人很赞赏沐童的。

再次，檀老师没有看到大众的力量。承然，“国学”是高雅的，但是，就因为她高雅则将其束之高阁，而中国的精英力量又尚薄弱，这不等于在一个只有几个富人的小镇上开“五星级”宾馆——倒只是时间问题。而檀老师的“国学”热情却似成了陪本生意的坚持，这种顽强，看得让“国学”自己都不知如何你是好？如果，放下架子，同是一栋楼，高层的为“五星级”，低层的为“三星级”的，或者，更普通，不是可以达到“雅俗同乐”的地步。千百年来，国学，虽然是“不衰”但也非“长盛”。封建时，推崇“儒道”，而“国学”中又以“儒释道”为主杆，而三者又相融合，并且，科举制的实行大大提高了读书人的地位，而这些读书人读的又是“四书五经”，官方的'推行，加上庶民虽然不懂什么“四书五经”但出于对其的仰敬，所以虽然“国学”虽不盛，但却不衰。到了，辛亥五四运动时期，也自然因“官败民弃“而深衰。而如今对国学虽然是“官倡”但是民“不太亲”——这已是国学危险的重大原因了，檀老师如再弃民，不是要“陷国学于死地”。国学之所以不兴，非知识分子之错，错在知识分子没去发动大众，如果大众推崇了，那国学还会受冷遇吗？

最后，希望像檀老师这样的中国精英分子，宽容些，不要把国学独揽怀中——像赵薇这样的明星，难道只有大学生，或是长得帅的人才能有资格去喜欢她。我想，喜欢她的人，一定有阿姨，退休工人，逃学的孩子。让国学为大学所爱，所炎黄子孙所爱，让她再复青春，这比什么都重要。我想，国学，她，更愿意看到檀老师您与沐童大哥相握手，举行国学之举，让世人见示中华民族千古之精髓！

“雨从季节的深处淋过，带走尘埃的灰暗时光。”

芳草碧连天，知交半零落，悄带起风的一些微凉，撩动着日光下的树影，动征铎，踏着国学的脚步走。

东篱下，悠然见南山。

平野尽，汇入大荒流。

临岸的河水涓涓流过的声音，似是能淌进人的心底，却洗不走那景。残阳如血，沧海如幕，摭拾脚步，山拔石立，高高低低，连绵起伏，沿着水，绕出了山。清澈见底，树影倒映在水面上，蔚蓝的天填充着颜色，淡汝素裹，通幽处，绿叶舒展着懒腰，抖擞着精神，在风的引领下，摇摇摆摆。一旁的岩石，潜在草丛里，经历风雨，沟壑般的细纹布满了脸颊，勾勒出山涧，勾勒出停驻的步伐，国学的身影。

子曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”没有硝烟的战场在上演，不闻窗外事，全神贯注地投入战事。奋发向上的精神滋养着我们，挤出海绵里的水，汇成通向彼岸的航道。

人闲，花落，夜静春山空。

惜春，开早，奈落红无数。

念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔，更能消几番风雨，春匆匆舍归去。山隐水迢，云蒸霞蔚，乘物以游心，飘飘散散，一片一片，一片接一片，洒在小径上，拼凑前进的脚步，一步连一步，花开花落，化作春泥，归程何期？春散飞花，记住了，留下了，姹紫嫣红，拉过帷幕。在树下，国学好像点点滴滴的浓郁的树胶，顺着树的边沿流下夹杂着花瓣，我、兜兜转志，素描着最美的花，晶莹剔透的琥珀在犄角一处点缀着行程的每一个脚印。

子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”闪烁着希望的星星，在孕育的摇篮里茁壮成长。星汉灿烂，若出其中，人才将在这里起步，在这里闪光。

遥看，近却无。

碧落，青竹霭。

风飏飏，若隐或现，提起脚跟，踩着泥泞的土壤，竹叶湿漉漉的；时不时地穿过一串串珠子，嘀—嗒，嘀嗒嘀嗒，嘀嗒嘀嗒，颤动周围的气流，叶子沙沙作响。绿竹下，慢慢地，悄悄地，在枯叶的掩护下，竹笋的小脑袋开始冲破土壤的夹层，呼吸着清新的空气，晴日初开，一寸阳光射过缝间，双手合握，体验着最初的国学，本是同根生，一切都重新来过。

《诗》云：“高山仰止，景行仰止。”鸟鸣叽叽喳喳，书声朗朗入耳，坠入知识的殿堂，享受这清新的空气，是何乐？

归期未有期，踏着国学的脚步走。悠长回转：“节彼南山，维石岩岩；桃之夭夭，其叶蓁蓁；瞻波淇澳，绿竹猗猗。”

别，别选到我！我默默祈祷。可是接踵而至的一句话使我的希望顷刻间化为泡影。我们班的李雨骏，是肯定要参加的。王老师微笑着说。果然不出我所料啊！问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

唉！每次全班噤声时，我总是第一个做榜样。看来我得开始恶补国学知识了。早上坐在车上背诗，晚上躺在床上看习题，就连在回家的路上，也抽出几分钟复习，这样一日复一日。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。在妈妈的帮助下，我感受着古典诗词、儒家经典的熏陶。

为了让我能适应国学竞赛，王老师专门挑了一些习题。犹记得第一张练习卷发下来时，我长叹一声：好难呀！经千辛万苦，一张张卷子被我啃完了。20xx年12月19日，我胸有成竹地奔赴前线。冲啊，为荣誉而战！

比赛现场高手如林，让我有些胆寒。可是当卷子发下来时，我却发现并没有想象中那么难。读诗破万卷，下笔如有神牛皮不是吹的！

机缘巧合，当天下午，六幽雷动，万寿山呼，我轻松夺魁，非常激动，一蹦三尺高。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。真是苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴！

国学以行孝道为主，其有关书籍，以孝经为中心。

身体发肤授之父母，不敢损伤，这句是孝经中的一段。 译解是：自己的皮肤，骨肉是父母给的不敢去损伤。所以父母是我最亲的人，没有人可以代替我们的父母。父母向来是关心我们的，只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你父母健在光阴。 孝敬父母是我们的责任，但是父母打我们，请不要记仇，打我们是关爱我们，还是教育我们。 “孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。“孝”是纵即逝的眷恋，所以赶快你的父母尽一伤孝心吧！也许只是含着体温的一枚硬币，但在“孝”的天平上。 比如动画片的关于孝心的话就有许多。沉香救母也是一篇关于孝心的，还有二郎神劈山救母。这都是以孝为中心的，还有各种各样的书都是关于孝心。

我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心度向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长 ，相信水的渠成，相信自己必有功成名就锦还乡的那一天，可以从容尽孝。

第一个危机，来自于合格的老师百不得一。判断一个塾师是否具有基本的国学素养，只要看两点：一，他会不会写合格的诗词，二，他会不会写合格的文言文。宋代陆游《老学庵笔记》里记载的一则故事：某地有塾师水平很差，不识“郁郁乎文哉”，念成“都都平丈我”，后来有新塾师念“郁郁乎文哉”，学生骇怪而散。十年来，徐晋如接触书院、私塾机构数以百计，除了北大中文系教授龚鹏程先生的龚鹏程国学院、北大中文系博士檀作文先生的雒颂堂私塾、杭州民间学者季惟斋先生所办的私塾是国学正脉，这种情形实在太可怕了。

第二个危机，来自于功利思想。国学在传统上是精英之学。夏商周三代，教育就已经非常发达。研习国学，绝不能抱功利思想。一旦想着学国学怎么“有用”，其用心就卑下了。孔子说“古之学者为己，今之学者为人”。孔子的教育是所谓六艺之教，一面要诵习国学经典，这要有专门的硕学之儒讲授，一面又通过诗、礼、乐的熏陶，养成学生完善的人格。所以真正的国学教育，就该像龚鹏程教授、檀作文博士、季惟斋先生那样，由诗入手，涵养性情。然而很多家长，只把国学当作让孩子守规矩的训诫，于是《弟子规》这样的糟粕，堂而皇之成了“国学经典”，实在是令通人齿冷。

第三个危机，来自教育者的乡愿卑贱。国学教育，从来靠的都是教化。教化在从前都是有严格的标准的。但现在很多机构把国学当成商品卖，这个过程中，标准便在一点点地降低。大众读不了正体字，于是就用简体字教材，大众不能接受正音诵读，于是就改成普通话朗读，大众想听他们听得懂的，于是精深的义理、高贵的精神，被要求往通俗甚至庸俗的方向讲，最好能喜闻乐见！但是，作为一个师者，因为我永远不会降低标准，在他们看来，我所讲的东西，也许是个好东西，但卖不上价，等于什么用也没有。

国学经典是平凡的也是伟大的，平凡体现在它常常会出现在我们的生活，比如说我们小时候读过的《唐诗宋词》、《三字经》、《弟子规》、《千字文》……它们无一不是国学经典；伟大则体现在这些国学经典的精髓，自古就有“半部《论语》治天下”的说法，现在的社会核心价值观又与此息息相关。

《论语》是本深奥的书，里面有很多思想，给我印象最深刻的是《论语》中的诚信思想。“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”这是与他人交往时的诚信，是为人处事方面的诚信。这里的诚信主要表现在朋友之间平等相待，不刻意讨好，不做损人利己的事情。所以我们更不要明明对一个人心存怨恨，却因为他的权势去故意巴结，甚至利用他人对你的信任去欺骗他人。那样太虚伪了。所谓真诚，难道不就是做到表里如一，内外一致吗？；“子曰：‘知之为知之，不知为不知，是知也。’”这是学习方面的诚信，孔子在教导人们如何面对自己的无知，一个人是否聪明不是全部取决于他知道多少知识，而是取于他是否能坦然的承认自己不知道什么。在学校里我们每天都会接受到很多很多知识，但我们不能只看见自己学到了什么，而应当知道自己没有学会什么。所以对于知识，我们不仅要虚心，还要得寸进尺，要学到老，活到老绝不满足于自己已经学到了多少知识。

诚信思想对于社会核心价值观的形成，对于和谐社会，都具有重要的借鉴和促进作用。而国学经典则是它的源头。国学经典是本永远也看不完的书，所以我们要珍惜这巨大的精神财富，不要让它们在我们手中消失。