长物志读后感

《长物志》分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。《长物志》的读后感应该怎么写?下面小编给大家带来《长物志》的读后感，欢迎大家阅读。

现代生活节奏实在是快，我们似乎永远都是“On the way”：马不停蹄得奔波于各地;没日没夜地工作，拼命挣钱存钱，买房、买车……慢慢的，有一种声音常常传进我们的耳朵：花这点钱算什么，哥讲求的是生活品质!那么，这一切真的就是生活的品质所在吗?生活品质可以等同于钱吗?答案显而易见。那么，到底什么才是真正的生活品质呢?我想，真正用心读过从轻出版社出版的《长物志》这本书，你就会知道答案的。

这本书是明代文震亨所著。作者出身书香世家，他的曾祖父我们也都知道，那就是明代著名书画家文征明;其祖父和父亲也均为著名书画家。所以，耳濡目染之下，作者的诗文书画也相当了得。这些，都与他写作本书有着密切的关系。

本书与《园冶》一同成为展现我国古代园林艺术的双璧。《长物志》偏重于品物的艺术鉴赏，而《园冶》则侧重于园林的技术探求，二者互为补充，构成了我国古代园艺艺术的整体风貌。

对于本书书名，历代学者有多种理解。有人提出，“长物”，就是指的多余之物。这可以追溯到南朝宋刘义庆的《世说新语》中去：王恭语：“王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：‘卿东来，故应有此物，可以一领及我。’恭无言。大去后，即举所坐者送之。即无余席，便坐荐上。后大闻之，甚警，曰：‘吾本谓卿多，故求耳。’对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”

也有人觉得，这里的“长物”也并不是指多余之物。明人宋诩在明弘治甲子所撰《宋氏家规部》中设有田亩簿、屋宇簿、舟车簿、长物簿等。在其著作中，他对“长物”有了另一种定义：“凡天地间奇物随时地所产、神秀所钟，或古有而今无，或今有而古无，不能尽知见之也。”他将“长物”分为二十一类，其中既包含珍稀物品，如玉类、珠类、玛瑙类、珊瑚类等，也包含了生活日用品，如漆类、木类、草类、竹类、窑类等。

而文震亨取“长物”一词，意指多余之物，实际上书中所指又并非多余之物，而是生活中的必需品，不过，这些品物非一般物品，而是投射和沉积了文人的选择和品格意志之物。

这本书共十二志，其中室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果等五志，是中国古代园林艺术的基本构建，其选材、构造与布局是造园活动与灵性生活的浑然天成，也是中国古代士大夫沉醉其间的原因所在。而书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、香茗等七志，则叙述了古代居宅所用器物的制式及极尽考究的摆放品位。这些生活细节，我们常常对其视而不见，古人却在生活中十分讲究。一草一木，一花一树，一桌一椅的摆设，都力求让自己欢心。在这样的环境中生活，又怎能不令人愉悦呢?我们所谓的“高品质生活”相比，古人的生活，貌似更令人神往。

“长物”，原指多余之物，它们虽非生活必需品，却是中国古代文人构筑精神世界不可或缺之物，寄托了古代文人的审美情趣和品格意志。这部中国古代名士精致生活的百科全书，共十二卷，集合实用与审美双重功能，其中讲述居家陈设的有室庐、几榻、器物、位置四卷，与造景布局相关密切的'有花木、水石、禽鱼三卷，与文人雅趣直接关联的有书画、香茗两卷，集中谈论日常生活的有衣饰、舟车、蔬果三卷。

明末名士文震亨，出生书香门第、官宦世家，崇尚清雅，遵法自然，借品鉴长物而标举人格，完美呈现簪缨世族的清雅生活格调、明代江南书香世家的高洁风致。

《四库全书》收录《长物志》，评其“惟震亨世以书画擅名，耳濡目染，与众本殊，故所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理”。为后世营造生态家居、鉴藏文物雅玩提供了理论框架以及可供模仿的范本，是中产阶级提升美学素养、提高生活格调的必读之书。

到底还是书非借不能读，《长物志图说》，本当是那种手边书，闲时随翻，一翻几年的。但因为是借来，几日便看完了。

书名“长物”，所述皆是身外之物，园林器具花鸟虫鱼，皆是玩物。看着玩，轻松有趣才是，而且也果然是轻松有趣的。不过看完了，竟还有些感时伤怀的郁结。

文才子是明著名书画家文徵明曾孙。生于世家，自小培养了卓绝的品位，精于各种身外物的学问。长物志字里行间，时时透露出仰慕先贤，欲追古风的情节。凡物以古以朴为上，否则为俗。每每断然言：其余xx皆俗。若不是对自己的审美情趣有强大自信，大概说不了那么斩钉截铁。他对生活理想有这么明确的构想，要做逸士贞夫隐者，精于构造身外之境，达到居山林之古远，却并不见得充分享受。与李渔一比就很显然。闲情偶记一样说的长物学问，李渔却处处透着沾然自喜、自得其乐的神态。文才子却没有。或许他想当逸士而终心系社稷，外形潇洒而心不解脱。所以明代灭亡，他投河自尽以殉国。长物可怡情，也不过就是怡情而已。