【精选】家乡的中秋节的作文7篇

在现实生活或工作学习中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编为大家收集的家乡的中秋节的作文7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

家乡的中秋节的作文 篇1

中秋节是我国的传统节日之一，与春节、清明节、端午节称为中国汉族的四大传统节日。中秋节这天人们都要吃月饼以示“团圆”。 月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼等，是古代中秋节祭拜月神的供品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为一家团圆的象征。

我的户口所在地是哈尔滨，但我是生于苏州，而且我还在苏州上学，所以我已将苏州作为我的第二故乡了。

还记得我在二年级时过的那个中秋节，特别让我难忘。因为我家的亲人都在遥远的北方，所以我们就邀请了我的好朋友项载轩一家一起过中秋节，因为他也是外乡人，而且他的爸爸妈妈也是我爸妈的好朋友。吃过早饭后我们就去采购了，买了好多好吃的东西。下午我们一家就去了苏州最美的村庄――旺山村找项载轩了，他爸爸在那里开了一个酒楼。我们骑车、玩水、做游戏，特别高兴。晚上我们同项载轩一家还有他爸爸酒店的员工一起去旺山茶博园吃烧烤、吃月饼、赏月，爸爸妈妈和我给爷爷、姑姑、大姨、二姨分别打了电话表示祝福和思念。那天我一直很兴奋，我们直到很晚了才回家。

这就是我家乡的中秋节，我过的最快乐的中秋节！

家乡的中秋节的作文 篇2

我们每年中秋节都过得很平淡，可是今年的中秋节却不一样，因为我们龙港乡在河里面放了两条用钢铁和彩布构造成的长55米的龙。

到了中秋节的晚上，我们一家人吃个晚饭，然后我对爸爸妈妈说：我们大家一起去看用两条用钢|||铁和彩布做成的大龙。

我们沿着公路一直走到河岸边，有管理人员在出口和入口把守着，我们按顺序从入口进去。哇，好多人啊，河岸的旁边都张灯结彩。我们沿着河岸的路走了进去。啊！我们先看到了一个用钢铁够造成的大塔，看见左边放着做戏的仙姬送子的景色；右边放着制作茶叶的景色，我就用手机把景色拍里下来。

接下来，我们慢慢地走到放着两条栩栩如生的大龙那里，只听见，音乐一响，两条大龙就亮了起来，哇，好漂亮啊！桥中间还放了一只大花球，两条大龙随着音乐摇头喷出水来，一条龙喷向左边；另一条就喷向右边，好像双龙戏水。我连忙用手机把这个难得一见的景色拍了下来。

家乡的中秋节的作文 篇3

一年四季——春夏秋冬，而丰收的季节却是秋季。秋天不像春天那样百花盛开，秋天不像夏天那样树木茂盛，秋天更不像冬天那样大雪纷飞。秋天很普通，也没有太多的特点，而到处却是黄澄澄的。在秋季农民们有两种高兴的是：庄稼丰收；二是过中秋节。家乡的中秋节习俗很多，特点也很多，那就先说说今年的中秋节吧！

在我们的家乡——沾化县，人们都把中秋节看做一个大节日，不亚于春节，而我们家更是把中秋节看做是个大节日，一个重要的节日。今年我们家的中秋节比往年要隆重许多。（今年我们家大丰收），这几天我们全家人都十分高兴。

“闪开，闪开，包子来了！”妈妈说。为什么吃包子呢？在我们家乡，一到中秋节，家家户户都包包子，我们家也不例外。今天妈妈和奶奶早早吃完早饭，就忙着包起包子来。所以中午才会有这热气腾腾的包子摆在饭桌上。

到了晚上，我来到了奶奶家，爷爷已经把供奉的东西摆在了一张小圆桌上，我一看有很多种，苹果、梨、月饼、西瓜、肉食、石榴等，满满的一桌子。过了一会儿，奶奶便拿着一摞供奉的纸，跪在了圆桌的前面，把那摞纸给点燃，然后个了三个头，口中还念念有词，不知道到底说了些什么。同时爷爷把挂在树枝上的鞭炮点响了……

供奉完后，我们全家都来到院子里，月亮还没有很圆。我和弟弟各拿了一个月饼吃了起来，边吃边和全家赏起月来，过了一会儿，月亮相金黄色的大气球一样，从东边地平线上升起，慢慢的升到空中，慢慢的变得又圆又亮，我和弟弟对着天空中的月亮大呼起来。全家人都笑了……

家乡的中秋节的作文 篇4

每个家乡都有不同的风俗，但是，农历八月十五中秋节是从古至今留给我们世人的一个非物质文化遗产，也是象征着我们家家户户团圆美好。

想起中秋节那会儿，我的心情十分激动。因为中秋节是团圆的日子，我们一家回到了乡下，爸爸妈妈、妹妹、爷爷奶奶都齐聚在一起，一家6口人围坐在圆桌前，谈笑风声、其乐融融的啃着味道不一的.小月饼，一起共赏月圆，真是一幅家好月圆的景象。当爷爷说起今天的月亮特别圆，像一个水晶大圆盘挂在高空中时。我的脑海突然闪现出一首诗：《水调歌头》。然后我就故作诗人般的腔调，双手放在背后：

明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间,千里共婵娟。

刚朗诵完，爷爷奶奶就拍手叫好，虽然他们不懂我说的什么意思，但是，还是对我赞不绝口。这时，妹妹也不甘落后，为我们大家表演了一段拉丁舞蹈，我们一家人融入在天伦之乐中。

吃过月饼后，妈妈带着我们走到屋外的空地上，爸爸抱着烟花走到空地中央，准备把我们欢度中秋节的快乐与天空一起分享。“砰！砰！砰！”烟火迅速的飞向天空，漂亮极了。有的像一朵含苞待放的菊花，有的像一条高大威武的巨龙，有的像一丝丝色彩斑斓的彩带，还有的像流星一掠而过。我和妹妹兴奋得蹦来蹦去，高兴得合不拢嘴，喊道：“啊！太漂亮了...”然后，在一旁的妈妈，用手机拍下了天空中每一朵花绽放的瞬间。

中秋节让我们感觉的不单单是一个简单的传统节日，更让我们体会到一种凝聚力，一种家的温暖。一个美好的中秋节，一个团圆的大家庭，就在快乐声中结束了美好的一天

家乡的中秋节的作文 篇5

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕，八月节。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称团圆节。

在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有秋暮夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。

明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：八月十五月正圆，中秋月饼香又甜。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，月饼一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。

家乡的中秋节的作文 篇6

每年的阴历8月15日是传统的中秋节，它是一家人团聚的节日。

中秋节的晚上特别美，天上满是可爱的小星星，眨着漂亮的小眼睛，月亮姐姐和玉兔把大地照得格外漂亮。

我们老家在农村，中秋节的时候也正是秋收的时候。白天，大人们在地里忙着收庄稼，看着田野里成熟待收的果实，他们喜得笑容溢满了脸庞，干的格外有劲。到了晚上，我们开始赏月，我们在院子里摆了一张桌子，桌子上摆满了各种好吃的瓜果和月饼，我们几个小孩吃了一些东西就开始做游戏，在明亮的月光下你追我赶的高兴地玩耍着，大人们则坐在桌子旁边吃边聊，谈论着家乡的趣事，评说的今年的收成。二奶奶家在远方工作的叔叔们也赶回来和家人团聚，他们给我们讲讲他们在外面的事情，一家人坐在一起其乐融融，不时传来一阵阵幸福的笑声。

中秋节是团聚的日子，无论人在何方，都会想念家乡的亲人，我们家乡的中秋节真是热闹。

家乡的中秋节的作文 篇7

威海人过中秋最讲究两个字团聚，无论平时怎样的忙小辈们都会到长辈家里团聚。一家人凑在一起你说说公司的发展，我说说将来的构想，这就是中秋节就是团聚。通常在晚餐结束之后一家人都会品尝月饼。

中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

文人赏月

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

民间拜月

明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

月光马儿

明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九○六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

兔爷儿

兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。