文化苦旅余秋雨摘抄

1）沧海滴水，何问其源？来自无限，归于无限。

2）君临万物的高度，到头来只能构成自我嘲弄。

3）登高一呼，山鸣谷应；举目四望，海阔天空。

4）大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。

5）没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。

6）路，就是书。

7）人生如戏，角色早定。

8）我们，也有可能这样。

9）它无痕无迹，却被天地铭记。

10）一路伤痕斑斑，而身心犹健。

11）人民和历史最终接受的，是坦诚而透彻的生命。

12）它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。

13）我对人类前途的展望是一种宏大而美丽的悲观。

14）历史不只是印刷在课本上，而是掩埋在大地深处。

15）我到过一个地方，抽象得像寓言，神秘得像梦境。

16）彼此太熟悉了，忘了他给世界带来的陌生和特殊。

17）以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多。

18）文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。

19）是天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基座。

20）人类常常产生“高于自然”的艺术梦想，在这里必须放弃。

1）浅渚波云影，小桥流水江村。

2）还历史以真相，还生命以过程。

3）友情的败坏，是从利用开始的。

4）修善，总意味著一定程度的损坏。

5）天竟晴了，风也停了，阳光很好。

6）回头一看，为自己长长的脚印高兴。

7）斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。

8）孤独不是一种脾性，而是一种无奈。

9）哲理产生在两种相反力量的周旋之中。

10）不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便是老。

1）虽然不是原来那颗，但种子在，静坐在，守护在，虔诚在。

2）青菜大米粥，加上藿香正气丸，入口便回神，这就是中国人。

3）读万卷书，行万里路。两者关系如何？没有两者，路就是书。

4）小人牵着大师，大师牵着历史。小人把绳索一抖，于是大师和历史都成了罪孽的化身。

5）也许有人说，都已经要灭亡了，还要什么格调？我说，正因为要灭亡了，只剩下了格调。

6）受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说得高调的人一定是让别人受了苦。

7）只有走在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择、探寻、猜测、想像都生气勃勃。

8）人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。

9）世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

10）为了躲避苦、害怕苦、转嫁苦，人们不得不竞争、奋斗、挣扎、梦想、恐惧，结果总是苦上加苦。

11）人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又于能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡。

12）大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。

13）我知道，越有声势的强力，越是性空；越有吸引力的美事越要放下。

14）无言的大地，有多少地方值得我们跪身，又有多少地方值得我们谢恩。

15）单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。

16）漂移中的家最能展示家的本质，危难中的漂移最能让这种本质刻骨铭心。

17）先不讲彼岸，只讲此岸。先不讲天堂，只讲地狱。先不讲星星，只讲乌云。

18）如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构，那么它们也就不属于现实世界。

19）不会对已逝的生活现象迷恋到执着的地步，总会酿出一种突破意识和先锋意识。

20）在热闹的镜头中，你只需要平视和俯视，而对于孤独的云霞，你必须抬头仰望。

21）在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只是变成了历史褶皱中的微尘。

22）堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。

23）再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。

24）人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点一价值的终点和生命的终点。

25）一种庞大的文化如此轻慢一种与自己有关的庞大财富，以及它的庞大的创造群体，实在不可思议。

26）干燥和湿润发生了摩擦，寒冷和温暖拔出了刀戟，马鞭和牛鞭甩在了一起，草场和庄稼展开了拉锯……

27）当峨冠博带早已零落成泥之后，反而是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。

28）时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。

29）有的是栈道，有的是石阶，千万人走过了的还会有千万人走。只是，那儿不给你留下脚印，属于你自己的脚印。

30）文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。

1、微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。

2、从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。

3、我们很难疾言厉色，说这种回归是背叛。文化人格学的阐释，要比社会进化论达观得多。中国的事情总是难办，重要原因就在于有这一幅幅文化人格图谱不易索解。

4、我想，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。但是，不同的年龄经常会在心头打架，有时还会把自己弄得挺苦恼。

5、这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。

6、小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。

7、山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。

8、站在柳丝轻拂的西湖边放眼远眺，只见湖的南北西三面是层层叠叠、连绵起伏的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，真像一幅优美的山水画。

9、平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。

10、孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地飘浮在碧水之上。

11、明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般。

12、岸边的华灯倒映在湖中，宛如无数的银蛇在游动。

13、那里的天空总是那么湛蓝、透亮，好像用清水洗过的蓝宝石一样。

14、港湾里闪耀的灯光，像五颜六色的焰火溅落人间。15。马路上一串串明亮的车灯，如同闪光的长河奔流不息。

16、金黄的向日葵，碧绿的白杨树，紫红的喇叭花，还有数不尽的鲜花嫩草，都像俊俏的小姑娘戴上了美丽的珠宝，显得更加生机勃勃。

17、花越开越密，越开越盛，不久便挂满了枝头。走近看，仿佛是一个个活泼的小喇叭，正鼓着劲儿在吹呢。

18、石头就是书。你们看，这石头一层一层的，不就像一册厚厚的书吗？

19、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

20、人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。

21、于患难风豪杰。

22、西湖，就是镶嵌在这天堂里的一颗明珠。

23、在藏语中，拉萨是圣地的意思，那么，这湛蓝的天就是圣地的窗帘了。

24、一到夜晚，整个香港就成了灯的海洋。

25、香港，真是一颗无比璀璨的“东方之珠”。

26、夜航船，山村孩子心中的船，破残的农村求援的船，青年冒险家下赌注的船，文化细流浚通的船。

27、我并不认为这种前后因缘能给我增添一点什么色彩，因为我一直坚信人生并不是一场你胜我败的角逐，而更像一场前赴后继的荒野接力赛。谁跑得慢一点，谁跑得快一点，很可能是环境和气候使然，要是我也像他一样遇到那么多风霜雨雪、陡坡泥潭，步子也许比他还慢。他指点过我，那么，他的`力就接在我的脚下了，这里只有一种互溶关系，不存在超越和被超越。

28、我眯缝着眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排银亮的雪岭，昨天晚上下了一夜大雪，下在我无梦的沉睡中，下在岁月的沟壑间，下得如此充分，如此透彻。

29、走进书房，就像走进了漫长的历史，鸟瞰着辽阔的世界，游弋于无数闪闪烁烁的智能星痤之间。我突然变得琐小，又突然变得宏大，书房成了一个典仪，操持着生命的盈亏缩胀。

30、我们不能因为古铜鼎绿锈斑剥，把日常器皿也都搞脏。

31、这是一截截生命的组接，当买书者的自然生命消逝之后，这些书就成了一种死灰般的存在，或者成了一群可怜的流浪汉。

32、正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的奶妈不宜于盛妆，西湖排场太大，妆饰太精，难以叫人长久安驻。

33、它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。34。再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。

35、再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。

36、再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。

37、书房的完满构建总在学者的晚年，因此，书房的生命十分短暂。

38、完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。

39、在这个洞中已经能够燃起火炬，在洞外却常有人把火炬踩灭，把寥廓的天地变成一个黑洞，长年累月无路可寻。无数的奇迹被创造出来，机巧的罪恶也骇人听闻。宏大的世界常常变成一个孤岛，喧腾的人生有时比洞中还要冷清。