当我们对人生或者事物有了新的思考时，将其记录在心得体会里，让自己铭记于心，这样可以不断更新自己的想法。那么好的心得体会是什么样的呢？下面是小编整理的关于廉洁从业的个人心得体会范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
“廉洁”一词最早出现在战国时期伟大诗人屈原的《楚辞》中:“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。”意思是说，我年幼时禀赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说:“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。
廉洁是一个人的品行，是一种风格、一种境界。廉洁不是装样子，也不是作秀，更不是自欺欺人的把戏，演给别人或是自己看的。廉洁要求的是实实在在，是从内心到行动上都清清白白、干干净净。在廉洁从业中，我们管好自己必须要注重廉政思想文化的建设，自觉遵守《廉政准则》，切实增强廉洁意识，才能永葆共产党人清正廉洁的政治本色。
古代进入广州的必经之地有一个石门镇，那里有一泓泉水叫“贪泉”。相传，该泉水终年清澈见底，香气四溢，而且十分甜润。凡是喝过“贪泉”水的人，都会变得贪婪。经过石门的官吏，没有一个敢喝的，即使非常口渇也竭力忍着，以保证自己的清廉。
东晋时，有一位清廉正直之人，名叫吴隐之，他操守清廉。公元402年，朝廷任命吴隐之为广州刺史，想一改广州吏治腐败的局面。吴隐之赴任时途经石门，听说了关于“贪泉”的故事后，决心前往一探“贪泉”的究竟。他来到泉边，只见周围山清水秀，一股泉水从石岩中汩汩涌出，岩下有一泉眼，泉眼中的水清澈见人。吴隐之忍不住赞叹道: “好泉水啊！”随后，他对随从说: “美好的东西容易引起人的贪欲，越过五岭就丧失清白的原因，我现在知道了。”这时，吴隐之蹲下身来，舀上泉水喝了下去，并赋诗一首，诗云: “古人云此水，一歃怀千金，试便夷齐饮，终当不易心。”这首诗的意思是说:人们传说喝了“贪泉”的水便会贪得无厌，欲壑难填。我认为，假如品德高洁的伯夷、叔齐喝了它，一定不会改变初衷的`！实际上，吴隐之是借赋诗的机会明确表达自己的清白之志，无异于他的就职誓言，他也真正实现了自己“终当不易心”的誓言。
吴隐之到任广州后，时时牢记自己在“贪泉”边的誓言，处处严格要求自己。平时，他不沾酒肉，吃的只是蔬菜、干鱼，穿的仍是过去那些旧衣服。他还下令将前任太守使用过的豪华丝帐、帷幕以及各种贵重饰物统统撤除，一并归入国库中。当时有许多人认为他是故意作假，然而他却始终如一。
吴隐之的一位属下发现他天天吃干鱼，误以为他喜欢吃鱼，便弄了些上等鱼来，还将鱼刺剔除，特地献给他。不久，吴隐之觉察到属下的用意后，非但不领情，还狠狠地责罚了属下。吴隐之在广州任上，清廉节俭、率先垂范，不仅使属下官员们不敢贪赃枉法，而且使广州民风日趋淳朴，百姓安居乐业。回到京城后，吴隐之住在一个小宅院中，篱笆与院墙又矮又窄，内外只有六间房屋，妻子儿女同住一处，非常拥挤。朝廷赐给吴隐之车牛，又为他修造住宅，他坚决推辞。此后，吴隐之虽然步步高升，家里以竹篷作为屏风，坐的地方没有毡席。他每月领到的俸禄，除了留下一小部分作为家庭的基本开销外，其余大都用来接济亲戚和族人。
千百年来，后世有关吴隐之的清廉故事传承不绝。唐太宗李世民曾命魏徵等人编撰的《晋书》中，在吴隐之的传记里，不仅勾勒了其廉洁自律的一生，而且做出了“晋代良吏，吴隐之为第一”的评价。唐初诗人王勃在其千古流传的名篇《藤王阁诗序》中，引据吴隐之酌饮“贪泉”的故事，写下了“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”的名句，高度赞扬了吴隐之的人品。
吴隐之酌“贪泉”，明廉志，洁身自好，表现出他志向坚定、清正廉洁的高尚品质，是值得当代人们借鉴的。当今很多人将自己的墮落腐败归咎于客观环境影响，但是我们想想，孔繁森、郑培民等人难道不是跟我们同处一个环境吗?他们又怎么能一尘不染，永葆清廉呢?归于一点，就是廉洁的信念。《晏子春秋·内篇杂下》中有这样一句话:“廉者，政之本也，民之表也；贪者，政之祸也，民之贼也。”从政如此，做人更是如此。廉洁从业不仅是个人的作风问题，而且关系到人心向背，关系集体的利益。一个国家或是一个企业，它的存亡都与所属个体的素质密切相关，对于个体而言，应该做到清正廉洁，德才兼备。只有这样，集体的利益才会得到保障。特别是对于领导干部来说，在群众心目中有如青松立于天地间，因此更应该树立清正廉洁的志向，做到问心无愧，修身养性，以德服人，处处当为群众的楷模。从这个意义上来说，清正廉洁是领导人员的一种行为能力，也是一种号召力。
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